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百日筑基、拙火定、修三味真火等，名殊意同
百日筑基、拙火定、修三味真火等，名殊意同下面简单扼要说说，化淫欲为三昧真火，修身功夫，辟谷态中修行，更有殊胜。末法世界，淫欲横行，最难最大的问题就是淫欲。《楞严经》二十五个圆通法门中，大家最熟悉的是念佛法门和观音耳根圆通法门。而此火光三昧法门，其实对末法众生非常的适用。因为此法门就是教人如何断淫，成就漏尽通，得阿罗汉的。此法门，化淫欲心成智慧火，也就是俗称的三昧真火，得漏尽通。有大威力，诸佛成道，我为金刚力士，亲伏魔怨。《楞严经》：乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王。说多淫人，成猛火聚。教我遍观百骸四肢诸冷暖气。神光内凝，化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。此法即是炼精化气，断淫欲，得火光三昧，生大宝焰，得漏尽通之法。此法门精要：1、教我遍观百骸四肢诸冷暖气。神光内凝，化多淫心成智慧火。 10元包年，免费下载10000+套 建筑结构施工图 筑龙E会员 广告 涵盖建筑结构施工图，框架结构施工图，剪力墙施工图，框剪结构施工图 查看详情 >

                2、我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉。 

    3、心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。  
     一月内，不行房，不手淫，不梦淫，不起淫欲，绝对无漏精，精气就充足，阳根坚挺，腹部鼓胀。 
     这时只要保持正念，不起淫欲，精气就会自然的冲开丹田之窍，流入丹田，而自然的炼精化气，精气循环于三脉七轮，欲念平息，精关牢固。 
     如此就有了炼精化气的根基。      这个过程大概要3个月。  
     第一次，容易失败。也许才到20天就梦遗了。没关系，因为以前的习气，形成的惯性，所以“精满则溢”。 
     第二次，乃至第三次再来，就可以达到一个月不漏，然后冲开丹田，精气自然就注入三脉七轮，淫欲就平息了。冲开后，也会遗漏，因为是第一次，还不牢固，恶习还在。也没关系，再来几次，再次到达后，就容易牢固了。 
     所以大概要三四个月，俗称为“百日筑基”。 
     而一个真正能做到断淫的修行人，三脉七轮尽通，三昧真火内生。 
     这就是密宗，化淫欲为拙火，运行于三脉七轮，也是道家所言

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            的百日筑基。  

     圣凡的区别：凡夫让精气外泄，轮回与生死。圣人，让精气回流，循环于三脉七轮，解脱生死轮回。   
第二季：修“放下”。百日筑基的补充  
           修拙火或者百日筑基等，心上修不到层次，身上会遇到诸多障碍，一切根源都是心上修为的差别。 
      修行中最难的是心，最简单的也是心。万法唯心造。       辟谷修行，事半功倍，更见殊胜。辟谷法门，还需有其它修法相助。 
      修放下，唯有放下，方能见真。 
      观想“死”字，额前一个死字，即我已灭，久之，一切都渐放下。    
第三季：百日筑基的另一个关键所在，一把火把鼎火烧开。  
          百日筑基，古人言：静室。地下室或山洞等，其目的就是远离干忧，一人独自静修。 

                                                                                                                                                            控制软件开发软件免费，博士团队，行业化定制                                                                                                                                                                         广告                                         可定制组态软件，开放PC环境，定制logo，支持自定义协议，支持云控制软件开发。                                         查看详情 >                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            





                 练丹田火，一鼓作气，把鼎火烧开。每天24小时，除了必要的放松睡眠之外，其余时间都是在温养鼎火，继而加热把鼎火烧开。  

     比如：第一天加热只是10度，用了6小时，然后你就休息做别的，那么这温度会降下来，又回到0度或1、2度。那6小时的功夫大部分是无用功。这样下去，一年也无法把鼎火烧开。  
     是故，关键在前面的2个百日筑基的修法上，这个继续加热，才是上路的关键。  
     夜不倒单。就是不躺下睡觉，一直保持修行状态。在开始的百日筑基时，有难度。但是这样却是最好，每天加热鼎火不少于20小时，百日下来，大功告成。  
     关于夜不倒单，如果在辟谷修持中，做到就容易得多。当人在断绝了吃的欲望之后，一切都安静下来。 
     你会发现，耳安静了，听到自已的心跳声，特别的重而有力，听到自已的呼吸声，一吸一呼那么深长绵厚； 
     你发会现，眼安静了，不在外视，看到外面的世界所来的信息，就象是一种干忧，你会不自觉的合上双眼，内敛精神，摒弃视觉带来的外界干忧。 
     你发了现，…….“眼耳鼻舌身意”都在内敛，反观自在，外界与之

            隔断。  

     你会全心全意的驻留在静坐守一里，时间仿佛停止。  

百日功成。

作者：931195154
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《百日筑基的计算方法》必须先打通气脉。但气脉怎么样才能通呢？只有心静，不散乱不昏沉，正念坚定，人身的元气才能生机不绝，旺盛圆满。当心静久不动，元气一步一步的积累，到一定的量后，气脉自动会被旺盛的元气打开。世上有很多奇奇怪怪的功法，教人直接修气脉，转河车。此类功法万不可学，很容易走火入魔。为什么？因为元气就如电视机的电源，气脉就如电线。你不充电、接电、发电，直接修气脉，那很容易弄坏“电线”，造成“电线”错乱而短路。更何况，如果元气不足，“电源”不足，就算打通气脉也没多大用处。世上只有一种真正打通气脉的方法：那就是心静，不求、不迷、不急，静静等候，等到精足气足神足时，气脉自然会通，三昧定境自然会入，丝毫强求不了。世上不管什么法门，离开了“心”去修，离开“静”去修，都是邪法。一直“心无所住”，心无所求，心无所迷地打坐，要坐多久才能打能打通气脉？可不可以计算出来？绝对准确的时间是算不出来的，但大致的时间可以算出来。那如何计算？要计算要坐多久才能打通气脉怎么算？这有密法，我公开也无妨。要知道要坐多久才能打通气脉，得先了解人身的结构。人身有365个大穴，对应地球公转太阳一周。地球公转太阳一周是365天，易数以9为最大，以9归真，所以人身每个穴位应填满9口真气。一天十二时辰，一时辰六刻钟，每刻钟二十分钟，即每二十分钟为一座。心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气。当真气化生时，由督脉上行百会再下行到口腔时，会化成一口玉液，把这口玉渡咽下去，胜过服一支人参，补益身之四大五行五脏六腑，推动百脉千经。所以，人打坐时，心不可动，心动则气动，气动则气散，真气元气散乱了，不能上行督脉化为玉液。当心昏沉欲睡时，真气元气也化不出来。所以，如果你不懂自己打坐时妄想有没有，多或少，你看你化的真气元气多少就知道了。如果化生的玉液多，说明你这一座是有效的，如果玉液没有，说明你不是散乱就是昏沉，白坐了，四大、五行一丝也没有转，只不过是练练腿，休息休息而已。像人的思想散乱一天，那一天口都是干的。人睡觉睡一天，口也是干的。只有心既不散乱又不昏沉时，真气元气才能化生。初打坐时，未入真定前，如果心处于不散乱又不昏沉时，一刻钟能化满满一口玉液。
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要计算要坐多少座才能气脉初通，即365×9＝3289，把这个数字去零为整，即三千五百座左右。也就是说：百日筑基，至少要坐三千五百座，这是个基数。这个基数是对十六岁童身未破，身体健康，每一座都是正念坚定的人的数字。如果是大于十六岁十年左右，则365×10。如果大于十六岁二十年，365×11。如果大于三十年、四十年者，以此类推。如果身体处于亚健康，则再加一倍。如果身体体弱多病，则再乘一倍。 如果你是下根人士，坐十座只有一座坐得好，那就再乘十。每泄一次精，当补9口真气。每遗一次精，也要补9口真气。每见色心起三回，就要再补一口真气。为什么？因为人见色心动真气元气则散。每微动三回嗔心，就要补一口真气，为什么？因为真气所化的玉液加邪火就变成痰，没有用了，所以人万不可动嗔心。因为大动嗔心，伤元气更大，要补一口到九口真气。如以上加减，即能算出你要坐禅多少座，坐多久才能完成百日筑基，才能气脉初通，打开任督二脉或奇经八脉。如果要气脉大通，转身上四大、五行，破五蕴，就不是这样算的了。这样算是最基本的修道基础，先行功德的。这个修道基础，先行功德，是一切修行人都应该完成的。连这个最本的基础，都没有完成，你现在才坐不到百座，就急于打通气脉，是不是太急了？ 三千五百座是最基本的！很多人一听，可能想：那我不是要坐十年八年？其实，如果精进的话，并不用多久。如果你每天精进，一天用功十二小时，二个七七四十九天即可完成。二个七七四十九天，也就是一百天左右，故名“百日筑基”。 你要知道：修行在于心，心静即是打坐，心无所求即是打坐，六根不随境转即是打坐，心中无我执即是打坐。 打坐者，如果是上根利器，日夜用功，行住坐卧心皆定，那二个七七减半，即一个七七即可成就。但世上上根利器极少，也没有这么大的道心。如果没有这么大的决心，那就二个七七，一百天完成。再不行，就每天六小时，二百天完成。再不就行，就每天三小时，这三百天左右，一年完成。如果你能完全三千五百座，气脉大通，一般来说，至少都可打通任督二脉。      三千五百座是筑基功夫，是修一切法门的人都应该完成的。闭关日修夜睡，一百天刚好可以完成。如果日夜用功，七七四十九天可完成。上根人可在此七
七四十九天内成就。 那筑基之后，再进一步修持，若破四大、五蕴，气脉大通，那要坐多久？如何计算？这个简单，说出来只怕你坚持不了。转四大、破五蕴、通气脉当如下计算： 人身365大穴，对应地球公围太阳一周365天，易数以9为最大，以9归真，故当以365大穴乘最大数9，人身有五行、五大、五蕴，人身如果除了五行五大，身上不会留一滴水一丝毛，故应当再乘以5，即365大穴乘大数9乘5大，即是转四大破五蕴通气脉的数。然后五行五大的五，乘之前再加一，再乘，就是破四大五蕴的基数了。为什么要加一再乘？因为未成道前，难免偶尔会泄精漏丹，动嗔伤丹，所以要加一倍补之。即365×9×(5＋1)＝19710座。如果你闭关三年，每天坐禅六小时，刚刚是19710座，一座一刻也不多不少。 古人提出百日筑基，七七四十九天关，三年关，其实是根据人体的四大、五行，五脏六腑，“三脉七轮”来定的，不是乱定闭关时间的。 你如果说：“那不过外道之说！”那你生病后，吃药或推拿按摩针灸为什么会病好？如果你修行，忽略了转四大、五蕴身障的重要性，那是浪费时间，做表面功夫而已。如果你否定人体结构对修行的重要性，科学性，那是愚昧愚痴，应该清醒了。你说“四大皆空”，我打你一巴掌为什么会痛？你说“色即是空”，那你隐个身给我看看！为什么隐不了？因为你的四大、五行、五蕴没有转。很多大德往生的时候为什么不能发起“三昧真火”，化一道光走了？因为他的四大、五行、五蕴没有转。     每浪费一天，生命就短一天。每老一天，精气又泄了一部分，又更比前一天更难打通气脉，更难转四大五行五蕴。 
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2017-01-21 · TA获得超过424个赞
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周天功夫是道家修炼内丹的技术，按功夫境界的高低周天功分为小周e68a843231313335323631343130323136353331333363353839天、大周天。
从功夫境界来看，人体的主阴主阳的两条主脉，任脉、督脉被真气打通，即修成小周天功夫；在小周天功夫基础上向上修，达到全身所有经脉（奇经八脉、任督脉、冲脉等）完成畅通，此功夫境界为大周天。
从功效来看，修成小周天的同修从此不畏惧阴阳对身体造成的伤害，如果有幸修成大周天，那么此生不虚，说不定可以超凡入圣，在地为地仙，在天为天仙。
从先后天来看，小周天属有为之法，故此属于后天功夫，而大周天完全建筑在清静无为的基础上，属于先天境界。
我们从上述的分析可知小周天、大周天的修炼完全是两回事来的，借此以个人之角度来纠正一下现时修真界对周天功夫的一些误解。
小周天是人体任督两脉的打开，因此小周天其实是任督两脉打通后的功夫，在修练此功法时候，主要是通过真气的培养，先在丹田积聚，然后气满而动，真气向下行冲开会阴，然后沿督脉而上由任脉而下。
在小周天的修练过程中，会阴、尾闾、玉枕等这些周天任督路径上的大穴位是比较难以打通的，在实修时候我们往往会恰当地运用一下有为的意念将其引导，这才可以顺利打通这些重要的穴位。
小周天的修成，并不是人人可得的，据先贤开示，能修成小周天功夫的十只有二三而尔，故此人人追求，并不是人人可成可得的，这也应了一个“缘”字，凡事皆讲缘，无缘莫强求，如果强求了，就违背了修炼的清静无为之正道。
大周天是道家修炼解脱生死的技术，大周天比起小周天就高深得不知多少了。大周天高深的地方是在先天的无为状态下修练，也在这样的状态下练成，如何先天无为，此境界实在令我难以企及、想像，故此同修们常汉入道无门。
先天无为是什么？说出来就显得很苍白的，只可以意会而不可言传的，这并不是我在卖关子。
大周天是如何修成的？它同小周天的递次关系如何？
修成小周天才有资格谈修大周天，离开了小周天的所谓大周天，象充饥的画饼那样毫无意义。小周天修成之后，真气运行于主阳的督脉、主阴的任脉之后，身体处于阴阳平衡的状态中，丹书有云：“任督通，经脉皆通”，意思是说任脉同督脉通了，全身经脉也通了，故此小周天状态下的人体是安详的、清静的。
这种安详清静的状态，是建立在经脉通的小周天基础上，我们据此继续修下去，慢慢会进入一个更加空明的境界，这境界如道家所描述的“天人合一”，如佛门所说的“入禅定”。
出现这境界，说明小周天功夫上了一层次，不过很快有魔障出现。所谓魔障其实是我们的心魔，在我们在极度寂静的状态下，打开了我们的潜意识，将埋藏在我们内心潜意识的信息释放出来，我们的内心现出不快、恐惧等不良感觉，甚至出现鬼神等形象。
魔障的出现印证了道家的所说的“道高一尺，魔高一丈”，可以说，魔障的出现是在功力飞跃的时候出现，同修们可以借此而印证自己的境界高低。
魔障是走火入魔发生的危险时期之一（另一个危险的时期是元神朗理的时刻），我们“坚持”清静无为、不为魔障所动，才会跨过这危险的阶段而进入更高层次。
跨越魔障的同修会进入一个更寂静、更清静的状态，此境界中世界同我们是一体的，不分你我彼此，我没有了我，没有了善恶，没有错也没有对、没有了快乐与痛苦，没有了世界的任何分别，而我们的神识象朗月那样照着我们，无有恐怖，无颠倒梦想。
此境界中容不得半点后天的意识，一有这样的意识出现，就会马上退出。
现在该是时候提醒同修们注意！大周天就在此境界下即将登场出现的。
我同宇宙一体，神识朗照的寂静状态，忽然听到一阵阵的雷鸣电闪，在丹田、或在会阴、或在命门等等，因人而异在这些部位霎间“风起云涌”，只“见”一阵阵强烈的真气剧烈运行于各经脉（奇经八脉、任督脉、冲脉）之中，很快彻底地、“有力地”打通了所有的经脉。
雷鸣是经脉被真气冲开的“裂”声，在寂静的境界中轰然雷鸣；电闪是真气冲开天目的显现，寂静境界是耀若闪电。
此时此刻的真气才配叫先天真气，此时此刻的境界才是大周天境界，至此大周天这个超凡入圣的功夫才真正修成！
真气在这些经脉剧烈运行数周之后，变得越来越慢，最后汇聚在下丹田，此时丹田一遍光明。
“见着性光是功夫”，此时我们就“见”到丹田的光明、此时“见”到内景，我们拥有了目神通。
相信同修们看到这里，会明白了许多，解开了一些谜底：神通从何而来？大周天如何修成？它同小周天的关系？大周天的境界如何？
现在到了总结的时候了：小周天修成，提升功力过程我们经历入静状态—魔障出现—寂静境界，在这寂静的境界中，大周天突然现出。
故此大周天不可人工强求的，是建立在清静无为的先天境界上。这里我笑笑那些用后天手段以求大周天的人们，他们在椽木求鱼，是不是找错地方找错方向的呢？
顺便说说“玄关”一说，“冲开玄关了生死”，只要冲开玄关，生死可了，成仙证佛。然而玄关哪里？玄关是什么？各门派从说纷纭，莫衷一是。
现在我明白地告诉大家，玄关就是大周天，在大周天境界中我们所“见”到的一切，就是玄关境界。
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评论一句，知音难寻～
0/200
镰刀下的织梦者 2020-05-14 19:25
说那么多废话，不就是一人之下里风后奇门的口诀吗
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尔非人哉404 回复滴咩 2020-06-11 07:54
就算楼主无脑，一人之下16年漫画就出了，评论别人无知前先反思自己，律人先律己
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滴咩 2020-06-09 10:54
我感觉你是个傻子，别人17年发布的，一人之下出来了吗？不要拿你无知的知识来评论别人
赞3 回复
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dada5739 2020-06-16 22:41
看了半天，我就想问人家提问的这句：先天领周天，盖周天之变，化吾为王是什么意思？就麻烦把这句话透彻的翻译一下吧，你说的那么多练功的大家也都知道
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沐雪落羽神 2020-05-19 19:53
道友所说，却有几分道理，谢赐教
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热心网友 2020-05-10 17:44
该内容暂不可见～
山大王的手下 2020-05-01 22:03
。。。
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生命膜拜 2020-04-29 21:41
真的假的哦，似模似样的
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生命膜拜 回复naermissy 2020-06-04 19:08
那你来段靠谱的呗，求教了
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naermissy 2020-06-03 02:20
绝大部分都是真的。但他也是似是而非，话语里多应用佛教用语。但是不用这些呢，你们也看不懂
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百日筑基百度在道家气功的修炼中，入门后的第一个阶段便是筑基阶段。亦称：“百日筑基”所谓筑基，顾名思义就是打地基的意思。大家都知道，高楼大厦平地起，关键在于打好地基，地基打好了才能盖起大楼来，倘若地基不固，即便盖好大楼也会倾于一旦。道家气功的修炼，犹如盖大楼一样，也需要筑基，这里指的筑基主要是两个方面：一是要以所选功法的要求，在明师的指点下，以堵漏失；二是用精、血化气后形成的体内真气（生命能量），去疏通、修补身体的病变。也有部分门派将炼精化气也归到筑基部分，这是要求比较高的了。年未满16、童身未破者，精气神三全，不需要进行命功修炼，可以直接进行高层性功的修行。甲、堵漏：男、女性进入青春发育期后，都会出现正常的生理现象，男会遗精，女有月经。这在道家养生学中称之为“身漏”，即称“漏身之体”。精与血为人体生命的“至宝”，也是人类繁衍生息的根本。但繁衍生息男无须天天走、女不该月月失。然人类生性贪图享乐，更恋床地之欢，固造成生命能量的浪费，使元气走失、疾病丛生而不能怡享天年。故历来修道仙术的第一步便是“百日筑基”即“补缺堵漏”。道家先师吕洞宾所讲的“顺则凡、逆则仙，只在中间颠倒颠”便是此意。初习者往往咬文嚼字地去理解气功术语，以为百日筑基，就是一百天完成，其实这里所指的“百日”并非百天的意思，而是以百日来形容需要较长的时间来完成的意思。至于到底需要多少天来筑基堵漏，这与所选的功法、有无明师指点、练功时的入境程度、每天所化的练功时间、及每个人不同的身体状况等诸多因素有密切的关联，无统一标准可循，更不是修炼者的主观愿望所能决定的。乙、修补所谓修补，指的是修补已漏之身。这里所指的已漏之身，并不是单纯指走精与漏血，主要是指由于体内元气的走失，造成真气（生命能量）不足所引起的各种病变。因此，一般人认为未婚男女是童子身、练功无须百日筑基的看法无疑是偏面的。文库 10元包年，免费下载10000+套 建筑结构施工图 筑龙E会员 广告 涵盖建筑结构施工图，框架结构施工图，剪力墙施工图，框剪结构施工图 查看详情 >

            关于气机运行  

      在医疗气功（大部分是道家筑基功演化而来）静功的修习中，大部分学员在筑基阶段，都要经历得气、行气、疏通和冲击四个过程。  
      1、得气  
      道家气功的修习，一般通常从“命功”入手，”所谓命功，即筑基功。而筑基功的下手功夫一般都在下丹田开始，修炼者首先会感受到练功时腹内肠子蠕动增强，频放矢气（屁）继而出现丹田发热、小腹发热等得气现象。  
      2、行气  
      随着修炼者自身“堵漏”化气和练功中外气内收的能量积聚，小腹发热伴有充实感，这是体内的真气逐渐累积的表现，随之真气就会按照自身的规律在体内运行，身体会出现一些反应。  
      3、疏通  
      由于人体正常的组织和经络都是通畅的，因此气机运行时通过正常的组织和经络时一般是没有感觉的。但人体经络中通常会有很多小的气滞点，这些小气滞点尚未形成病变，所以平时没有什么感觉，但由于练功后能量的增加，运行力度也随之加大、加上练功时意识内守，对身体的感受远比平时敏感，气机运行在疏通这些小气滞点时便会产生热、涨、麻、疼、痒、冷、重压、蚁行感等八触现象，俗称“气感”。  
      4、冲击  
      当气机运行到有明显病变或不正常的经络时，气行受到强大的阻力，这是因为所有气质性病变的部位，经络都处于淤滞或堵塞状态（气滞、血淤、痰凝、湿聚等），气要通过受到病变的阻碍，就形成了两个相反的力，冲击力和阻滞力，病变部位受到外力的冲击就会出现明显的反映，如：疼痛、发热、出血、及其他类似于病情加重的反映。这便是气功界通常讲的“气冲病灶”。道家气功把这一阶段称之为“脱胎换骨”前的“大死大活”过程。  
      气冲病灶的过程，少则几小时、几天，多则几个月，有的病情较重或年老又身患多种疾病的学员，甚至经历几年的气冲病灶的过程。这个过程的长短，（撇开精神因素和念力调控的因素）是以修炼者自身所积聚的能量的量级和体内需要修补的疾病的性质、严重程度及病变部位的多少来决定的。  

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            关于气冲病灶   

      （一）、气冲病灶一般要经历三个阶段，即找病、翻病和退病的过程。  
      1、找病  
      当气机运行受到较强的阻力而体内能量尚不足以冲开病灶时，气机的运行便会自动改变运行路线，当另一运行路线再次受到强烈的阻滞时，便会再次改变路线，如此不断循环，一方面将体内足以冲开的小病灶（气滞点）全部疏通了，另一方面也把由于能量不足而暂时冲不开的病灶一个个地暴露出来了，这个过程就是找病的过程。  
      2、翻病  
      第一阶段的找病过程使绝大部分经络变的更为畅通，修炼者的能量在不断的练功中得到加强，便会直接冲向已经找到的病灶，并以更大的力度加以冲击，使各种病灶的症状更加突出，各种疾病都被翻了出来，这就是翻病的过程。  
      翻病过程是修炼者修复体内疾病的相持阶段，也是经历痛苦磨难的阶段，这个时期，不但修炼者自身会感到身体的明显不适，病情“明显加重”。如果此时到医院检查，各项指标往往也处于暂时的失衡状态而变的不正常。因此，道家气功将这一阶段称为“大死大活”阶段。不少患者由于对气功治病的机理不了解，往往在这个阶段败下阵来，放弃继续修炼而导致半途而废，实在可惜。要知道没有“大死”的过程是不可能有“大活”的结果的，更谈不上“脱胎换骨”和“返老还童”的效果了。  
      3、退病  
      病灶和真气经过一段时间的相持后，随着修炼者不断练功，体内的能量不断得到补充，病灶（大的气滞血淤区）在真气的不断冲击下，逐渐化解、缩小乃至完全消失，患者自身感觉的各种疾病的症状也会逐渐减轻、消失。这就是退病的过程。   
     （二）、找病翻病的三个层次  
      找病和翻病的过程是不以修炼者主观愿望为转移的，气机运行有它自身的规律，它不但要把你了解的病翻出来，还要把许多你并不知晓的疾病也翻出来。因此往往会给一些不了解气功治病规律的修炼者带来困惑，有的甚至误认为自己练功出了“旧病未去、反而病越练越多”偏差。其实这是道家气功修炼中极为正常的好现象，因为筑基补漏，不能光去修补你知道的病，5楼  
必须对身体进行全面彻底的修复，才能真正算得上“脱胎换骨”。而“全面”、“彻底”，必然包含了三个层次的疾病。  
      1、过去的病  

                                                                                                                                                            控制软件开发软件免费，博士团队，行业化定制                                                                                                                                                                         广告                                         可定制组态软件，开放PC环境，定制logo，支持自定义协议，支持云控制软件开发。                                         查看详情 >                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            



                  一些多年前所患过的伤病，有些虽然早已康复，但因伤病在愈合时组织结构发生某些变化（组织粘连、手术刀口的疤痕等），经络组织并不通畅，气在冲击这些组织时，便会出现疼痛，酸涨等旧伤旧病“复发”的症状。  

      2、现在的病  
      你所了解的现时正患的疾病，气冲时便会出现症状加重、疼痛加剧的现象。  
      3、未来的病  
      所谓未来的病本身就有三种情况，一种是自己并不了解、尚无症状的“已病”（已有的病）；一种是没有症状的早期病变，如：中医认为的肾虚、肝瘀、心火等；另一种则是真正的“未病”（处于潜伏期的将来的病）。  
      这三种自己并不知道，甚至连医院也无法诊断出来的“病”，在气冲病灶时，也会被翻出来。  
      综上所述，对于修炼者或希望通过医疗气功的修炼、达到康复疾病目的的人来说，“百日筑基”，无论从修炼入门到康复疾病都是非常关键的一步，在这一阶段的修炼中，气冲病灶是修复“已漏之身”的必经之途、是筑基阶段不可分割的一部分。只有通过了这一步，疾病才能康复，继续修炼才有了根基。 
6楼  
道家修炼筑基法要   
    该筑基法为道家真传，更加珍贵的是非常系统完整，功理功法注意事项以及辅助功法一应俱全，非常适合没有师父的自修者和养生锻炼者。  
      功法分为修性炼己的静功法和修命练炁的吐纳法，甚合道家性命双修的宗旨。辅助功法中有收功的退符八法，有睡功法，对于体弱多病或者神经衰弱者还有强身健体的站桩法。  
一、中华道家筑基修性法——静功法  
     静功总说  
      中华道家修炼筑基法，先从静功开始。其实修炼过程的每一步功夫，都离不开静功的作用。无论是起初入手、最末了手，还是中间过程的各个环节，其中每一不同层次和同一层次

            的不同侧面，都是静功在起主导作用。因此也可以把道家修炼总体称为静功。  

      静功，在中华道家修炼功法之中，是最为基础的东西；而在气功之中，属于高层次的功法。内丹与气功的层次之差别，由此可见。   
      静功的外在动作   
      静功的姿式，一般采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。各种姿式的要点如下：  
      坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可盘腿坐在床上。盘坐困难者可先在座下垫个枕头；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝亦可。  
      站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧均可。  
      卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；另外一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。  
      散步之时，应当选择在人少安静的地方，公园或者大一点的庭院之内，没有其他干扰，而且道路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之时，可以用静功之中的听息法，但是不要闭眼睛。   
      中华道家修炼，归根结柢是要修炼内在的精、炁、神三宝。因此外在的姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则。     
     选择一种姿式做好后，开始炼功。对于外面动作，修行要点如下：  
      1、全身放松  
      无论采取何种姿势，均须全身放松。这个放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以便经脉通畅；但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利于放松，亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张，而不察觉，动作上就不符合放松的要求；现在我们做修炼功夫，首先从动作上调整过来，自然就容易进入放松的状态。 

      2、双目垂帘  
      垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目，因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于炼功。微闭之时的口诀，就是“睁三闭七”，即睁三分闭七分。具体做法从前皆是口传，在这是明白说出就是眼帘自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。  
      3、舌顶上腭      兑为口，丹经上又谓之“塞兑”，即抿口合齿。舌顶上腭的做法，从前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因为人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏炁。故此炼功必须堵住，如同婴儿哺乳之状。  
      4、鼻息自然      即自然呼吸，但忌粗短。 随着静功层次的不断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。  
      达到以上要求之后，即可逐步锻炼“听息”的功夫。所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。初步用功，只用耳听，不加意念。但是并非要求死守耳窍，也不是听呼吸的声音。只须随着一呼一吸的路线，似听非听的慢慢体会，这就算是得法。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短等，不可用意念去强行支配。听到后来，心息逐渐相恋相依，杂念不知不觉泯灭，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到了入静的境界。  
      5、两手抱诀  
      两手的掐诀法，道家称为“太极八卦阴阳连环诀”，又称“太极诀”，这个在从前都是师徒之间秘密相传，因而世人罕知。两手抱诀之时，男子左手抱右手，女子右手抱左手。因为男子左手为阳，女子右手为阳，故以阳手居外，而阴手居内。外面阳手的大拇指，须放在阴手的虎口里面，这样两手拇指交叉，这是一个“太极图”的形状。如此相抱，则人身之阴阳二炁，自然接通，片刻之后，两手感到发热发胀，奇妙无比，即是二炁接通之效。   
（姿势不重要，舒适自然为佳） 
7楼  
     静功的内在法诀  
      1、听息  
      古代道家修士创立了许多法门，如听息、坐忘、守一、数息等等。比较起来，以中华道家庄子所讲“心斋”之中，谈到的“听息”法最好。  

                  所谓“听息”要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。但是呼吸出入，本来要求无声。所言“听息”，是求其凝神内注，专心养静；并非列死地去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。“听”是为了精神集中，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听的去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。  

      听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。  
      2、观光  
      “观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼性。吾人之性，原为虚空一光，在下生之前，来自宇宙。因此这是炼性的根本方法，谓之性功。性之根，在于两目中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。  
      初先静丵坐片时，用前面所讲“听息”法。身心入静之后，即将两目之光收回，似观非观，止于祖窍之前——不在身内，亦不在身外，就在眼前约一寸二分的位置      观祖窍之法，是为了聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就在这里进入魔境，不自觉察。须用“若有若无，似看非看”，在无意有意之间，不可着意，又不可无意，自然而然。  
      心神微微放于祖窍，就可能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管他；开始似乎由外而来，出现之后，此时以心神稍微照摄之，凝定之，即以真意照于白光之中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如是则最后终于成为一片，而无波动，如此真性渐聚矣，而吾人已入大静。  
      光是性的表现，观光即知自性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定性即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其圆满形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光圆满”的最高境界。进入这一境界，生死可以自主。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。  
      观光的功夫，虽用“观”法，而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而至光大，由光弱而至光强，从波动而至光定，从片片而至光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。  
      以上所言，“听息”与“观光”之道，虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真炁；无光之光，谓之真性。由此参悟，方入真道。  

            静功止念法  

      静功的关键，在于入静；入静的关键，在于止念。止念就是去除心中的杂念，然后一心一意地去做静功。往往有的人，平时不觉自己脑海之中存有杂念，及至静丵坐之时，什么念头都来了。只有通过静功止念之法，去除杂念，才可能把静功做好。  
      止念之法，可以分为平时和练功两种情况讲述：  
      平时如何止念  
      1．欲正人，先正己；欲人敬，先敬人。       2．事来则应，事过则忘。       3．得之不喜，失之不忧。  
      静功如何止念  
      1．有念即止       2．收回忘掉       3．顺其自然  
9楼  
     静功之层次   
      静功筑基法，可以分为三个层次：  
      身静（身体不动谓之身静）  
      起初做功夫的时候，不论是采取坐式、站式还是卧式，总要周身放松，不使身体存在局部的紧张，亦不让其有丝毫的拘束，腰带可以松一松，鞋带也不要系得太紧，不宜穿过紧的衣服，更不要存在紧张的情绪。身心放松之后，自己感觉非常的舒适，做得恰到好处之时，炼功时间虽然长久，自己心中并不厌烦，身上也没有坐立不安、难以忍受的情况，能够坐得住，坐得轻松，这样就是肉体已经得到安静了，这种境界，谓之“身不动”，即身静。此为静功之初层。  
      心静（念头不动谓之心静）  
      做到身安静之后，思想上的束缚尚未解除。这时，要用“听息”的方法，做到以心听炁，

            心炁合一。此时心无杂念，万缘放下。已往事情不回想，眼前事情不牵挂，未来事情不打算，大脑神经完全进入休息状态，这样就是精神世界得到安静了。心中不起念，谓之“心不动”，即心静。此为静功之中层。  

      意静（ 不知有我谓之意静）  
      心中无念之后，功夫尚未彻底。此时还有一个自我存在，心中并未完全干净。更进一步，由心炁合一，逐渐做到忘记自我，入于混混沌沌的境界，似乎睡着了一样，什么也不知道，并且也不是做梦。此时当然不知有我，进入“忘我”的境界。一般人睡着了还要做梦，梦境中依然有一个“我”在那里活动，凡喜、怒、忧、思、悲、恐、惊、饮食、男女、金钱、名誉、地位、利益、争斗、烦恼等等，见景生情，心旌摇曳，醒时也许有把握，梦中全都无把握，不能做到自己对自己说了算，这样不能算是真正的忘我。所以做静功，一直应当做到忘我一层，才是真正的入静。忘记自我，谓之“意不动”即意静。此为静功之高层。  
      一般人讲静功，最多讲到念头不动，即心静的境界，只能达到中层。气功家讲静功，能够做到身体不动即可，并不深入内在的念头把握，仅能维持身静；而且强调用意念，不忍割弃，不过到达中层。中华道家修炼学之筑基静功，认为心静并不彻底，由心静进入意静，方为静功之高层。于此可见中华道家修炼学之高妙，筑基尚且如此，往上功夫之层次，更非一般气功学说所能望其项背。除静功之划分为初层、中层、高层之外，尚有最高一层，可以顿悟直超，即身得道。但这属于修“道”一方面事，非修“丹”之范畴。故此略去不述，确定修炼筑基法之静功为三大层次。  
      虽然初层身静、中层心静、高层意静之三大层次，看似简单，其实并不简单。内中所含奥妙，直指修炼玄机。丹书云：“身不动曰炼精，心不动曰炼炁，意不动曰炼神。”可见筑基静功的三大层次，已将炼精、炼炁、炼神之功，包揽无遗，成为一部性命双修之大法。炼精就是补精，炼炁就是补炁，炼神就是补神。精炁神三宝于是补满无亏，直至“精满不思欲，炁满不思食，神满不思睡”的境地，而这也正是道家修炼筑基法的真正目的之所在。  
      总之，中华道家修炼筑基之正法，就是静功。静功由“听息”、“观光”入手，入静之后，聚合性光。虽为修“性”，其实不是单纯的“性功”。此中奥妙，极为深刻。听息之作用，在于听，而听在耳，耳属于肾，肾主炁；观光之作用，在于观，而观在目，目属于心，心主神。故此静功之道，所炼的就是人身之神炁。因此虽为修“性”，其实不只炼性，乃为性命双修。功夫成就，自然神炁合一，进入化境。  
10楼  
   静功之行持 
以上所谈，基本上囊括了中华道家修炼静功筑基方方面面的问题。但是，恐有修习者对于具体的实行，还有不明之处，因此再作说明如下： 

      主要一个问题，就是具体用功的时间安排。这一点已在“静功与生活”第10条谈到，就是每天保持半个小时以上，坚持下去。一般来说，持之以恒，修炼一百天，就是“百日筑基”之功。可以完成两大法门中所谈到的初步境界。时间可以选择在早晨、晚上、中午、半夜之时，即子、午、卯、酉四正时。早上三点至五点钟，这时一般人都会醒来一次，因为经过睡眠，大脑较为纯净，如果能够起身静丵坐，会有较好的效果。  
      我们谈到的静功两大法门，即听息和观光；三大层次，即身静、心静、意静三层。如果一定要说多少时间才能完成，这一点由于每个人秉赋的不同，一定会有所差异，因此不好硬性规定，即使筑基百日之说，也不过是大概需要一百天而已。不过若为学道者方便起见，在百日筑基的阶段之内，专以静功修习，可以勉强规定一个时间的次第，以便体验修习的功效。  
      因为听息和观光两大法门，听息是经常的做法，观光不可能限定多长时间就能见光，这个要根据每个人的情况，才会出现。也许最初养静，就能见光。一般来说，能够达到第二层次“心静”的阶段，就能见光。因此我们只能从静功的三大层次，勉强划分时间如下：  
      前半个月，专修第一层次“身静”。听息必须要听，观光顺其自然。  
      中间一个月，专修第二层次“心静”。听息仍旧坚持，观光有之即可。  
      后一个半月又十天，专修第三层次“意静”。听息、观光，无心用之即可。  
      如此分段，在具体修习之中可能具有一定的目的性，比较容易把握。听息之法坚持要用，观光之事不可追求，开始是有心而用之，以后均归于无心。对于三大层次，修第一层时不管后二层，修第二层时不管第三层。在限定时间之内，只体悟一个层次的效验，这样逐层递进。  
      另外，做功者应当经常阅读此贴，反复理解，以求自悟。即使看不懂也没关系，先将其大意含藏心中，不知不觉在做功之中，将会发生不可思议的潜化作用。 
11楼  
中华道家筑基炼炁法——吐纳法  
     中华道家修性学，首先讲究祛病健体，其次着重延年益寿，最后追求长生久视。这些均需修性炼命，性命双修，才能达到。  
      前面所述，静功的修炼之道，是为了修“性”（当然前面已有所述，静功听息、观光两大法门，所讲即属性命双修。此处所言，是依其侧重面而言）。修性功夫到达一定程度，就要“炼命”。命即炁也，炼命即炼炁，这是中华道家修炼筑基法的第二步功夫。这也正是中华道

            家修炼学所独具的精华所在。佛家修炼，只讲修持心性，对于炼气功夫则不重视，所以性命双修是中华道家的独特学术。  

      中华道家虽讲炼炁的功夫，但是与社会上所传的气功绝不相同。观见社会上各派气功，五花八门，杂而多端，颇令学习者眼花缭乱，无所适从。或见异思迁，或误入旁门，或不知法度，甚至做出偏差，不可收拾，欲养生而反戕生，此气功本身之弊端也。盖中华道家功法，遵循“道法自然”，依法行持，不可能出现任何偏差，且与他家气功都可相通，更在社会上所传一切气功层次之上。  
      笔者在此所讲的中华道家吐纳法，即是中华道家修炼筑基炼炁之法。从前仅在道门内部传授，不传外人。为了使得人们获得大道真传，不为各种气功所误，故此不自保守，谨将吐纳功法之真诀真法，公开于世。  
      功理篇  
      吐纳者，呼吸也。庄子云：“吹嘘呼吸，吐故纳新……为寿而已矣。”意即吐出浊气，纳入人体所需之清炁，以帮助培蓄人体内部之真炁，达到修真养性、延年益寿之目的。  
      中华道家修炼，重视“炁”对人体的作用。认为“炁聚则生，炁亡则死。”天地万物无不需炁以生之。东晋道士葛洪在《抱朴子》中说：“服药虽为长生之本，若能兼行炁者，其益甚速。若不能得药，但行炁而尽其理者，亦得数百岁。”中华道家吐纳，就是一种行炁之法，至简至易，常年坚持，自可终身受益。  
      中华道家认为，人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受炁。胎儿之炁通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁通太和之炁。那时并无口鼻呼吸，任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。及至十月胎圆，裂胞而出，剪断脐带，其窍闭矣。其呼吸即上断于口鼻，下断于尾闾，变成常人呼吸。常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即庄子所云“众人之息以喉”是也。其气粗而浮，呼长而吸短。从此太空太和之炁不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖炁，谓之先天元炁，“动而愈出”（老子语），反失于太空。久而久之，先天炁丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。  
      盖人生禀天地之数有限，要知保炁即保生也。故常人不欲求长生之术，亦应求延年之法。中华道家修炼，就是要返本还源，回到婴儿先天状态，以增益寿算。吐纳之法，使呼吸归根，保住先天元炁，炁足则百病可治，固住生命之本，始可再言上层修炼。丹经谓“欲点常明灯，须用添油法”是也。    

                  功法篇  

      须择空气清新之地，或山林、公园、湖边、田野皆 可，室内可以打开窗户。时间可以选择在子、午、卯、 酉四正时，且此时一般工作较少，也便于自我安排。        身法  
      炼功之时，最好不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通。姿势不限，行、立、坐、卧均可。  
      行，可缓步徐行，神态自若，安然行炁。 
12楼  
      立，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。双手自然下垂，放在体侧，或双手相叠，放在脐下。  
      坐，最好盘坐，双手相叠，放在肚脐，或掐诀最好。亦可平坐凳上，手抚两膝。  
      卧，可以平躺，手心向上，置于体侧，或双手相叠，置于脐上。或者侧身卧最佳，一手置于头侧或枕肱，另外一手放于肚脐，两脚一伸一屈，与手相反。先转动头部，使脊椎正直，然后做功。  
      上四种姿势，可以自由选择。但求其自然安适，以利入静。  
      炼功时要求舌顶上腭，即舌反卷以舌尖底面顶住。因人之上腭有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏炁。故炼功时必须堵住，如婴儿哺乳之状。  
      两耳须屏却外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，仍旧按照前面静功所讲的方法，凝韵听息。《庄子》云：“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以炁。”此即“庄子听息法”。要求两耳返听于内，听其呼吸出入。呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专心养炁。  
      炼功时双目微闭，含光内视。所以微闭者，睁开容易滋生杂念，全闭容易昏沉入睡，皆于养炁不利。微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。这时可用前面静功“观光”炼就的“性光”回光返照。即眼光观鼻，鼻下观心，心观丹田。观丹田者，观丹田之炁是也        心法 

      行功前必须排除杂念，念想不除，无法驭炁。  
      《太上老君说常清静经》日：“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。”就是要人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，后念不生，日久自然心底清静无物。如《老子》所言：“损之又损，以至于无为。”如此方可言行炁之法。  
      《青华秘文》论述止念之法时说：“但于一念妄生之际，思平日不得静者，此为梗耳，急舍之，久久纯熟。夫妄念莫大于喜怒，怒里回思则不怒，喜里知抑则不喜，种种皆然，久而自静。”又说：“心求静必先治眼，眼者神游之主也，神游于眼而役于心，故抑之于眼，而使之归于心。”即言内观返照，亦可止念。  
      入静功夫，主要还在自己悟解。  
      息法（命功有为之法，复归无为）  
      首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清炁，用意咽入下丹田（脐下一寸三分，同身寸），以补充呼出之气。呼必呼尽，吸必吸满。吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫做顺呼吸。初学吐呐必须如此，这样口呼鼻吸三次。      然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。      开始人的呼吸之气，并不能直达丹田。人之心窝正中，原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有。原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。《老子》说：“天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。”就是指的这根管。有人初学气功为什么会发生胸闷胸痛呢？就是由于行气不当，把橐龠管冲坏的缘故。所以行气之时，不可强迫压气，也不可强制憋气。勿执着，勿勉强。只要不痛就往下一点，发闷就往上一点，时间长了，慢慢冲开，自己是有感觉的。  
      吐呐还有一个重要的口诀，谓之吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气，作用在于吸入空中太和之炁，注润丹田积蓄下来，坤腹先天元炁不得外流通，才能达到吐纳的真正目的。 
13楼  
 
      人身如一小天地，心为天，肾为地，随着行炁，心性渐渐伏下，与肾炁交合。《老子》曰：“天地相合，以降甘露。”口内自然生出甘凉津液。此津液乃炼炁所生，比起平日唾液，大有补益之效。待至满口，送至咽喉，引颈吞之，汩汩有声，亦可帮助入静。津液为人养生之宝，盖当可化炁，润泽周身，谓之“炼津化炁”，肺主炁属金，金能生水，水为肾主精，亦

            为造精捷法也。随着修炼功夫的长进，津液愈加甘美无比，若非修真之士，谁能知之。吕祖喻为“长生酒”，曰：“自饮长生酒，逍遥谁得知？”  

      行炁既久，成为自然，即使不用意领，炁息自回丹田之内，仿佛有吸引力，橐龠已通矣。这时只将微意守于丹田，仍是丹田呼吸。吐惟细细，纳惟绵绵，若存若亡，似有似无，方为真息。此时逐渐将有为之法，归于无为，先存后忘，知而不守。丹经云：“真意往来不间断，知而不守是功夫。”积久纯熟，有心化为无心，有意化为无意，则可使心神得到极大休歇，达至无念无欲之境，心神清定可致无梦，《庄子》曰：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧。”其中效验不可思议。  
      最后神气合为一体，不知不觉打成一片，心入炁中，炁包神外，混沌交合，氤氲不散。津液愈生愈旺，香甜满口，丹田温暖，周身融融，呼吸开合，周身毛窍皆与之相应。静到极处，但觉炁如根根银丝，透入毛孔，空洞畅快，妙不可言。鼻无出入之气，脐有嘘吸之能，好似婴儿在胞胎中，是为胎息。《老子》云：“专炁致柔，能如婴儿乎？”真正存神达化之功，即在此也。到此地步，仙道不远矣。  
      但是达到如此境界，随人秉赋有早有晚。要在慎终如始，勿懒勿怠。《太上老君内观经》说：“信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。守道不失，身长存也。”     
      养生篇  
      1．外出路途所阻，而生饥渴，可就地静心吐纳服炁，则无饥渴之感，所谓“炁满不思食”。种种效验，日久自知，不必详述。  
      2．炼习吐纳，最好结合太极拳之类的动功。盖“有动乎中，必有其静。”动静相兼，互相增益。炼武术者，亦可以此作为内功，只知蛮用拙力，不知以意领炁，以炁领形，终究落于下乘，且于养生无益。  
      3．《老子》说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”此法贵在坚持，行立坐卧之间，随时可用丹田呼吸，不必拘泥时日。常人多在大病之后，方去寻求气功疗法，一旦病有好转，却又置之不理，学者切忌此种弊端。  
      4．平日注意保持元和，话宜少说，言多伤炁。《老子》说：“多言数穷，不如守中。”“虚其心，实其腹。”所谓“大巧若拙，大辨若讷。”内含修炼之旨也。更要注重修德，德正则心安，心安则炁顺，试看哪位修养高深之人没有德行。 

      5．荤腥香辣之物，不利养炁，应少食或不食，老年人尤应注意。盖荤腥之物，性属沉浊，食之必使先天之炁粗而难伏；香辣之品，性主轻浮，食之必使先天之炁散而不聚。故均应避之。应持清淡饭食，以养真炁。食可则止，不宜过饥过饱，过饥伤炁，过饱伤神。此饮食之道，修真炼炁者不可不知。  
      6．不可当风吐纳，炼到好处，全身发热，毛孔开张，更不可见风。若盘腿打坐久了，下肢酸麻，不可骤然下地，最伤筋骨。先把两腿伸开，手抚两膝，养静片刻，待觉身轻，方可下地。  
      7．炼炁当禁烟酒，烟为火之象，火能烁金（肺），故抽烟多者肺先损，肺损则无以生炁。酒者，入于心经则多说话，入于肺经大声叫喊，入于肾经情欲不节，入于脾经不愿吃饭，入于肝经大动肝火……种种危害，皆令人性乱而炁耗，故宜戒之。  
      即此一法，已为养生不二法门。但这在道家修炼之中，只为筑基功法。学者得其真趣，欲求上层接命之术者，再访高师深造可也。 
14楼  
辅助筑基法   
     （一）退符八法  
      初步修习中华道家筑基功法，在每次做功完毕之后，应当有一定的收功方法。做功之时，道家称为“进火”，因需用心神，而心谓之“火”；收功之时，道家称为“退符”，即用文火封固，以巩固炼功的效果。这里介绍的“退符八法”，是笔者根据传统中华道家的按摩法，结合自己多年的炼功经验，总结出来的八种方法，简便易行，功效奇特。  
      干沐面  
      干沐面，又称干洗脸。两手五指并拢，以先下后上的顺序，搓擦面部，如同洗脸之状。要搓至面部轻微发热，才有效果。可以达到调畅气血、治疗面瘫、振奋精神、美容驻颜的神奇效验。连做三十六次。  
      鸣天鼓  
      天鼓，即指耳膜。两手心捂住耳窍，不使漏炁。以双手十指按于脑后，然后双手食指压住中指，再以食指由中指往下叩脑勺。如果耳膜无损，即可听到“咚咚”如同打鼓的声音。鸣

            天鼓可使耳膜得到震动，可以保持耳朵的听力，达到老不耳聋、聋者复聪的奇效。连做三十六次。  

      运神目  
      两目为神光之所系。以两手心捂住左右双眼，如果练功之后两手心发热效果更好。然后以两手心揉动双眼，先由内向外，再由外向内。可以治疗眼部一切疾病，如近视、远视、散光、沙眼、失明等，见效甚速。向内向外各做十八次。  
      叩罗千  
      罗千即牙齿之神的名字。按照先腮齿、后门齿的顺序，双齿相叩。一下一下，不可太急。辅助此功，可以在大小便之时，紧紧叩住牙齿，养成习惯。能够达到坚固牙齿、老不落齿的功效。连做三十六次。  
      扶中岳  
      中岳即面部中央之鼻。两手四指均握掌，大拇指放于食指之上。以两手大拇指的外侧，从山根直至鼻翼两端之迎香穴部位，从上到下，依次擦动。肺开窍于鼻，两手拇指外侧有“少商穴”，属肺经，故用此处。可以达到增强肺活量、调整呼吸、保持良好嗅觉、防治感冒、治愈鼻炎等奇效。连做三十六次。  
      济天一  
      济天一，天一生水，水属肾，即指腰眼肾脏之部位。左右手心各捂住左右两腰眼，一上一下搓动两腰眼。最好能够搓到两腰发热。可以收到温肾壮阳、心肾相交之功效。治愈腿软、膝冷、腰痛、阳虚等症状。尤其腰部受寒或扭伤而痛，即以此法，将热气搓入腰眼之内，即可速愈。连做三十六次。  
      揉丹田  
      丹田即肚脐之部位。此处为人生身受炁之本。两手相叠，男左女右（即男以左手压右手，女以右手压左手），先以顺时针方向揉动丹田；然后反手男右女左（即男以右手压左手，女以左手压右手），再以逆时针方向揉动丹田。可以收到调动丹田之炁、增加内炁、治疗肠胃疾病的神效。顺时针、逆时针各做十八次。  
      搓涌泉  

                  涌泉即两脚心之涌泉穴。坐于凳上或床上，以左手搓右脚心，又以右手心搓左脚心。可以增强全身内炁、驱寒、明目、排浊、治疗腿软等功效。左右各做三十六次。  

      以上退符八法，一定要按照所述顺序依次炼习。可在做功前，作为进入功态的一种方法，通过对于身体的按摩，使全身放松，能够很快入静；在做功之后依次炼习，使炁机遍达于周身，作为退符收功。如果实在无暇做功，仅做此八法，或者在工作劳累之时，或者在睡觉前后，亦可收到养生益智、祛疾延年之神效。  
15楼  
     （二）回阳功  
      中华道家回阳功，用在初步筑基阶段。静丵坐之中，或睡眠醒起之时，出现无欲阳举的现象，可用回阳功将其收回，以免散失。如是有了浊念而出现兴阳，则属于浊水源，纵使收回，亦难以保守。  
      回阳之法，道家传有十六字诀。其诀为：“一吸便提，息息归脐；一提便咽，水火相见。”具体做法是：阳生之时，先是吸炁，至会阴穴，然后以微意提摄之，随息归入下丹田（即脐）；同时咽下津液一口，即为水火相见。此法可连用数度，直至阳回而止，然后再以文火温养丹田，谓之封固。  
16楼  
     （三）睡功法  
      中华道家秘传睡功法诀，笔者整理为：“东首而寝，侧身而眠。如犬之屈，若龙之盘。一手屈肱枕头，一手直摩脐眼。一只脚伸，一只脚绻。神不外驰，炁自安然。收神下藏丹田，神炁和合成丹。”  
      此诀大意是说：头靠东方而卧（东方为太阳出升之地，乃是生炁之所），侧着身体而眠。好象犬之屈身而睡（道谚日：学道不学道，学个狗睡觉），又似龙之盘曲环绕。一手屈臂而枕头，一手直抚于脐眼（丹田）。一只脚伸展（左手屈则右脚伸，右手屈则左脚伸），一只脚绻回（左手伸则右脚绻，右手伸则左脚绻）。神意不可驰逐于外物，炁机自然安定和平。收敛心神含藏于下丹田之中，神与炁自然和合凝聚，结成内丹。  
      睡功起始，应当先睡心（先收心养静），后睡眼（后闭目入睡）。致虚之极，守静之笃。神炁自然归根，入于丹田之内；呼吸自然绵绵，归于元海之中。此时不必有心调息，而呼吸自会安定；不必用意伏炁，而炁机自然降伏。临醒之时，应当先醒眼（先睁开眼睛），后醒心（后心生知觉）。然后慢慢展转身躯，方可起卧。睡功做到好处，自可入于大静，一念不

            生，心同虚空。其后如果能够放下身心，静定一场，还会出现其他良好效验，妙不可言。  

      以上道家睡功的法诀，不是一般的小法小术可以比拟，乃是主静立极的上乘大道。当初陈希夷（陈抟）祖师留其肉身于西岳华山，蒋青霞真人脱质升举于王屋山，都是修习睡功得道的古代仙真。  
      又，上古时代道家传有“宴息法”：每当夜晚之时，耳无所闻，目无所视，口无所言，心无所住，息无所促，形无所动。只留一点元神元炁，相依相偎，如同炉中一点火种相似，绵绵不绝，若有若无。久久纯熟，自可达到“神满不思睡”的境地。所谓妨碍修炼之“睡魔”，亦不知不觉而自动消失。  
      陈抟老祖传有睡功秘诀三十二字，名日“蛰龙法”。其决日：“龙归元海，阳潜于阴。人日蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云上卧，世无知音。”吕纯阳祖师曾为之题诗云：“高枕终南万虑空，睡仙常卧白云中。梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。华山处士留眠法，今与倡明醒众公。”修习道家睡功的同志们，当由此参悟之。       
（原出《大成捷要》）  
19楼  
     站桩应该注意以下几点：  
      1、站桩时闭眼，容易站不稳。要双目微睁，目视前方，这样不仅可以去昏沉，亦可疗目疾。  
      2、当腿部肌肉颤动或身体发生摇摆时，注意控制，以免前倾后倒，影响炼功效果。  
      3、站桩前不宜饮酒，饮酒后不宜站桩。  
      4、饭饱之后，休息半个小时，才可站桩。空腹亦不可站桩。  
      5、大悲、大怒、情绪波动之时，不宜站桩。  
      6、过度疲劳不宜站桩。  
      7、女子月经期间，如有不适反应，不宜站桩。  
      8、失眠者上床前站一会，可以睡个好觉，但时间不可太长，否则引起兴奋，更加难以

            入睡。  

      站桩之道，不加任何意守，不讲丹田呼吸，不论时间方位，不拘场地。因此不同于一般的气功，倒很符合中华道家“清静无为，抱元守中”的修养功夫。《太上赤文古洞经》曰：“有动之动，出于无动；有为之为，出于无为。”《阴符经》曰：“自然之道静。”站桩遵循自然之道，使人的身心在静中自然得到调养。久而久之，就能体会到《庄子》所言“形全精复，与天为一”的“大妙”境界，就会明白站桩是合乎大道的。笃好修为之士，或可由此悟出道中三昧。 
20楼  
张三丰内丹三十六诀 【原名《静丵坐修行次第》】 摘自《道藏精华》  
第一步：行补身漏法——得却病延年之果  
     （甲）补身之理：人在母胎，以灵性一点，受母体气血生育，十月胎足．分离母体．遂有人形。由一岁至十六岁，阳气充足，丹田气满。有时气到阳关，外肾感发，即有情欲之思。一与妇人交合，于是十余年之元阳，遂至遗漏。此漏既开，最难复闭，为日渐久，则身体所生之精丵液，多由此窍遗漏，（精丵液一去，元气随之）故成为败絮其中之躯壳。风雨摧残，寒暑凌逼．疾病感染，丧亡渐至，此人之所以不能长生也。需补身之理，既如上述，于是补身之法尚焉。其法行于既漏之身，将所漏之窍，复行塞闭，并将已漏之精，再行补足，及至精满气足，补功已毕，即神爽体健，百病不侵，延年益寿，不求自得，此为修真中之第一步也。  
     （乙）补身之诀：凡为既漏之身，情欲一动，则身中精气，随情欲直奔阳关，于是外肾暴举，即顺行其生物之规道，此亦天理自然，为造化之机，非人故欲如此也。学习静丵坐，第一要注重精气，不使外泄，乃能补得身体。  
1.故静丵坐时，先须定其姿势（再详），次将诚意存于下丹田，一也。  
2.极力遏止杂念，二也。  
3.用目内视即所谓“回光返照”下丹田，三也。  
4.但不可过于着意，只下丹田时时有知觉即已，四也。  
5.初入坐时，即抱定此旨，坚心做去，不见效验不止，五也。 

6.初学静丵坐，呼吸自然不匀，但不可强调呼吸，及使心气不得自然（注意），但能常将诚意存于下丹田，呼吸之气，自能渐深渐匀，六也。  
7.静丵坐时，不可过于着意，亦不可一时无意，七也。  
8.着意即落于“有”，无意即落于“空”，皆非道也（注意），须设想一切皆“无”，即自己身体，亦不自觉其“有”，惟有一点诚意，存于下丹田，不偏不倚，无念无思，方合于静丵坐之道，八也。  
9.初习静丵坐，凡以上之要道，往往一时不能做到，不妨渐渐而来（注意），有时杂念忽起，是即诚意已驰（注意），宜再速收诚意于下丹田，则杂念自灭矣，九也。  
10.有时忽见人物花草诸幻像，是即诚意已冥（注意），宜再检点诚意，则其像自消矣，十也。  
      初学静丵坐，时间以半点钟至一点钟为宜。静丵坐日久．以一点钟至两点钟为宜。若不觉其苦，再延长时间，亦无不可。功纯则效速，功少则效缓，自择可也。古人静丵坐，每日以子午卯酉四次，约三月之久，即可将补身功夫完满（注意）。惟因身体有强弱之不同，行法有得当与否，所以成效有迟有速也。静丵坐一月之久，即觉心气平静，呼吸自和，渐而下丹田微觉震动，渐而胸中热液下降下丹田，渐而下田温暖，渐而震动，传及全身，达于四肢，渐而督脉血液，由背后起，过玉枕、上田、明堂、鹊桥、重楼，达于黄庭。  
     此系血液流通，与阳精过关入黄庭事不同，要明白心领。渐而全身血液，能随意聚于下丹田（意存则气血来潮，意散则气血分散。静丵坐日久，方能使全身气血，听命如意）。渐而下田异常温热，而内肾如汤煎，睾丸通过热气，渐而目前发光如电。渐而华池玉液盈溢，渐而脑后震响，渐而血脉畅通，渐而外肾不举，渐而阳关紧闭，复返童身，气足体轻，目朗耳聪，百病不侵，延年之果得矣。 
21楼  

附录：道语名词小释  
三田、三关、三脉、二桥、明堂、重楼、阳关、谷道、涌泉，皆血液、精气流通之窍道。 静丵坐虽是清静无为之事实，庄子所谓无为无不为也。静中大有作用，非槁木死灰之比。  一、上田：即泥丸宫，脑之府也。 二、中田：即肺下胸间也。 三、下田：即脐下也。 四、尾闾：在背后脊柱之尾端。 五、夹脊：在脊柱之中间。 

            六、玉枕：在脑之后。 

七、任脉：为前身之总脉，起下齿，终丹田。 八、督脉：后身之总脉，起下丹田，终上齿。 九、冲脉：身中之总脉，起舌尖，终下田。  十、上（鹊）桥：即两鼻孔之间也。 十一、下（鹊）桥：即阳关谷道之间也。 十二、明堂：在两眉之间。 十三、重楼：在咽喉之段。 十四、阳关：外肾之精道。 十五、谷道：肛门之口。 十六、涌泉：两脚之底。 十七、华池；舌下也。 十八、黄庭：腹中也。  
（注意：以上概念是比喻用词，不是实有器官。） 
22楼  
补全 张三丰内丹三十六诀 —————————–  
第二步：行换身法——以成长生不死之果  
     （甲）换身之理：迨至精气满足，下田真阳之气．必自寻道路，延注他方．故起下田，循下鹊桥，入尾闾，透三关，经上田，至明堂，渡上鹊桥，下重搂，抵黄庭，经循督任冲三脉，渐渐分润全身，灌溉百骸，于是身体之阳气渐增，阴气渐灭，近者六七月，远则九十月，即可阳气充满全体，肌肉发生光泽，神清食减，遂至大定。  
     此时之身体，气为阳气，血为阳液，骨内为阳质，风雨不能侵，寒暑不能入，长生之体，于以成矣。丹经所渭过关服食者，正此事也。惟以尚非不坏之体，因其仍为有形，有坏之可能性也。欲求永远克却轮回，当于此第二步完毕，再进第三步工程而后可。  
     （乙）换身之诀；补身已毕，是时一团阳气，聚满下田，昼夜温暖如阳春之日，丹经谓之大药，是为外丹。有此情况，仍宜照旧静丵坐，不可略有欣喜成效之念。  
11.及至阳气满足，丹田不能容纳，其如火珠之气，即而他方寻觅窍道，上冲则有心脏压迫，不得伸张，于是下奔阳关，直冲外肾，外肾即有感触。此时宜紧闭阳关，不使外泄，此十一也。  
12.阳关既闭，则冲过下鹊桥，转奔谷道。此时宜紧闭谷道，免泄其气，此十二也。 

13.因谷道既闭，则冲至尾闾穴外。此时当以意引导之，使其通过尾闾关，此十三也。（尾闾本为阳气所经之旧道，因阳关一开，精气外泄，已久不经尾闾穴，故此穴久塞矣）。  
14.然有时火候（功）不足（诚意如火，一心意所到，即是火，丹经之火候，即诚意之作用也）。阳气不充，行至尾闾，力不能通，可不必强其过，仍返诚意于下丹田，照旧静丵坐，生化其气，此十四也。  
15.待气机再动，如火珠之势，又至尾闾，仍以意引导，使其通过，此十五也。  
16.一次或数次，必有通过之期，及至通过尾闾，此团热力，又至夹脊关，仍求通过，此乃第二关，此十六也。  
17.能通则过之，否则仍返诚意于下田，照旧静丵坐，以待气充，此十七也。  
18.再以意引导之，此十八也。  
19.既过夹脊，此团热气，则又行至玉枕关，此所谓第三关也。此时仍以意引之，使其通过玉枕，而入上田，此十九也。  
20.能通则过之，否则，仍返诚意于下田，以待其机，仍照前二关法行之，此二十也。  
21.三关既通，再引此团热气，经明堂，过上鹊桥，由口之左右谷，直下重楼，抵于黄庭，此二十一也。（阳气过穴，即奔鼻孔为通气之所，阳气有时由此泄漏，故上鹊桥之左右，下鹊桥之前后，皆为危险之境，注意！注意！）  
22.由下丹田、阳关、下鹊桥、谷道、尾闾、夹脊、玉枕、上丹田、明堂，以讫黄庭，为任督两脉全通．过关服食之功已毕。（丹经所谓阳气下重楼、黄庭为服食。）当另改坐功，与前不能同矣。（至此为行大周天火候之时期矣）静丵坐之法，以过关服食为主要关键，至此大道已得其半，是时只宜一意绵绵，永存不散，此二十二也。  
23.不特静丵坐之时如是，即行走、饮食、睡卧之时，片刻不可驰放诚意。因诚意一散，阳气即不发。亦如炉鼎煮水，火旺则气旺，火灭则气无。以诚意喻火，非妄立之说也。丹经有曰：“水怕干（水指精气）火怕寒（火指诚意）”。此二十三也。  
      过关服食为补身换身交替时期。过关服食之后，即当时时存意，使元阳祖气，时时发生，由总脉分入支脉，由支脉分入全身，日日灌溉滋补，则身中之阴气，时时减少，阳气日渐充盈，待阳气布满全身。肌肉筋骨，皆已变化，自然不食不饥，不饮不渴，渐而厌弃世味，渐

            而体发异香，渐而不冷不热，渐而无睡眠，渐而静中气停，遂至大定。此为换身功夫完满。  

第三步：行出神法——以成脱胎之果 
23楼  
 
     （甲）出神之理：换身功夫既毕，即能绝食入定，入定之时，明明朗朗只有一团性气，即内丹也。内丹者，亦即阳神．是所谓“真吾”者也。见此一物，方为见性，方为认识自己。然此阳神，系由祖气养成。身中祖气亦长养阳神。亦如妇人之气血长养婴儿情形相似。不过婴儿在女人胎中长成人形，是为顺生；阳神在男人身中长成仙体，是为逆化。婴儿出生，阳神出壳，皆自然之理也。迨至阳神一出，是为第三步功夫已至，正果已得，大事已成（丈六金身）。上不受阴阳造化之作弄，下不受刀兵水火之灾危。飞升可至九天之上，瞬息可行万里之遥，光华与日月并明，寿命与太空同久，聚则成形，散则成气，神通广大，变化莫测矣。然犹有第四步功夫。不可不于百尺竿头，再进一步，以求毫无遗憾。  
     （乙）出神之诀：换身功夫已毕，精气充满全体，得至大定时期。  
24.大定者，即是虚空一片，呼吸皆停之期也。是当调神出壳，勿久羁于体中，亦即是长养完毕，须要出壳，此实自然之事，故不必顾虑其不出壳，亦不必谋其出壳。盖阳神不纯，无论何法，亦不能使之出于体外，是以出神时期，仍以诚意一点返照中下二田，使阳气发生，以补胎神之不足，此二十四也。  
25.胎神气足，明明朗朗，如月在中天（但有一毫混浊，即是胎神不全）坐中忽有如雪花形象，纷纷飞舞于目前，即是出神时期至矣，此二十五也。  
26.此时即当移神上田，设想自己由泥丸官上升空际，此二十六也。  
27.经屡屡设想与意导之，能出则出，如不能出，仍宜近照中下二田，再候其机，此二十七也。  
28.机致一到，仍如法以意导引，久之自可出神。阳神已出，是即身外有身，名之曰法身，万劫不坏之体也。到此地步，方为功成名就，无轮回之苦，永作无上之真人矣。虽然，出阳神不可就此飞升，仍宜施行养育之功，故阳神一出，随即收回，此二十八也。  
29.收回之后，再行调神出壳，此二十九也。  
30.日日如此训练，久之即得自用；但此时静丵坐之功，惟存神上田而已，此三十也。  
31.阳神出体之后，即有许多神通，万不可因此欣喜，外露光芒，宜抱道游然，谨慎涵养，此三十一也。  
32.即阳神出壳，起出亦不可远。先出一二步，即行收回，再出二十步，即行收回，由近而远，日渐为之，无失迷之患，此三十二也。 

如此训练三年，阳神乃得练达。纵横行千万里，亦无虑矣。此后或隐居名山，行九年面壁之功，或混俗世间，救济一切，以积功德，以大光前程。  
第四步：行还虚之法——以成虚无合真之果  
     （甲）还虚之理：阳神养成，性命即为了当，无生死之患。修炼至此，如停止不前，是未尽其道也。阳神之为物，系人之灵性与祖气所合成者也，虽为气体，较一切后天有形之物，自更精粹；然犹有气性，仅限于祖气界内，不能超入虚无之境，而与原始真空合体。佛法广大无边，老子在三十三天之上，皆喻“道”之极也。吾人修真，当于出神之后，除乳哺三年，尚须九年面壁。务使气性全消，而与太空合体，直至太空即为吾体，吾体即是太空。远在祖气界外，造极“虚无原始”，方为至矣尽矣。不然，是即孙悟空一个筋头，打了十万八千里，仍不出如来佛掌中也。  
     （乙）还虚之诀：阳神既出体矣，修炼之事已毕。其实不然，凡由静丵坐而至出阳神者，系以法造成，为时太速。其往日之习性，恐难绝灭，即有不坏之身，尚无不迁之性，是了命而未尽性也。故于出神之后，仍当静丵坐。  
33.此时之坐法，体态仍旧，惟持阳神一点之灵存于上田，无偏无倚，允执厥中，此三十三也。  
34.渐而“中”亦不执，“法”亦无有，专持一片清虚与大空冥合，此三十四也。  
35.渐而太空亦无，真与虚无冥合，此三十五也。  
36.虚之又虚，无之又无，无无直至无可虚无，方至其极，此三十六也。  
是时虚无即是本性，本性合于虚无，灵体精纯，则又在“祖气”之上矣。行道至此，谓之无上之上，立身至此，谓之无前之前，到尽头，真正功圆果而满矣。   

(全文完)

作者：吴彩琴
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奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧，但以妄想执著，而不证得…50 人赞同了该文章

马祖固然于言下顿悟，但还是从他南岳衡山打坐多年的基础而来的。现在的人两条腿都降伏不了，还谈什么降伏其心呢！这就是参禅、做功夫修定的真正榜样。

但我坦白地下结论：就算能了法身，报、化二身还有问题。所以，中国有些学者讲，禅宗容易走入小乘的路线，这个小乘并不是说“行”上之小，连见地、修证、行门，都容易走上小乘路子。报、化二身要想圆满成就，可不容易。

明心见性是见到法身；

修至六通具足，三身四智，三十二相，八十种好，是报身圆满。

至于千百万亿化身，就是化身成就。

许多禅宗的师父们，见到了法身，不见得有报身成就。在印度过去的二十八位祖师，及在中国的五、六祖以前，三身成就者有之，六祖以后，三身成就的非常少。

《法华经》所以是佛法中的大经，因为是修报身成就。当然这很难的，千古以来能修到报身成就的是少之又少。《华严经》及其他大经都是这么显示，一切佛的报身，都是在色界中成就，欲界中必须转了色身，才能成就。无色界中也不易成就报身。

禅宗祖师当中，有好几位修到了报身成就，比如临济禅师，他三十多岁时就当大和尚，因为太年轻，怕声望不够，所以他两位已经悟道的师兄，克符和普化禅师，还特意去皈依临济以孚众望。后来等临济成了宗派，普化要走了，普化就告诉跟随他的弟子，自己要在某日在某地入寂。后来一看去的人太多，就改了一天。结果还是很多跟的人，但是少了一些，他就再改一天。如此改了几次，跟随的人少了许多，他终于决定可以走了，就自己跳进棺材。大家抬起棺材时觉得很轻，一望没有人影，只听到空中传来他平时摇的铃声。他这就是报身有成就的。

法身报身都成就了，就可以行千百万亿化身。真正悟道的成就是三身的成就，才是大彻大悟。法身是自性之体，报身是自性之相，化身是自性之用。

禅宗的最高处是认识了法身，但报、化二身是否成就，大有问题。可是不经过法身成就，见地就不清，亦不能谈修持。所以五祖对六祖说：“不见本性，修法无益。”因为他们都是见了本性之故。雪岩钦的一段，是见法身的道理，透透彻彻，下死功夫的用功道理，也讲得彻彻底底，但报、化二身，则不包括在内。

例如禅宗讲大彻大悟成佛，成佛了吗？成了，只不过大部份成的是法身之佛，明心见到自性。法身起用成就了没有？还没有，因为色身没有转。悟了道要转这个父母所生的肉身，转成毘卢遮那佛所代表的色身，那是光明的。据说一千年来都没有色身成就的人。肉身在死后不烂，还不能算是色身成就，仍是法身成就的一个附带作用。色身成就的修行者，生时自然是有六通，要走时不用去烧他，他化作一道光就去了。借用道家两句话来讲，到了最后是「散而为气，聚而成形」，色身成就也自然能脱胎换骨。

佛教大庙子的正殿供的三尊佛，代表了“法、报、化”三身；如果我们用道家的观念来讲就是“精、气、神”——“精”是“化身”，生生不已；“神”是“法身”；“气”是“报身”。

精气神三者应为一体：炼精成就，报身即色身才能圆满。炼气成就，百千万亿化身才能成就．炼神成就，清净法身才能圆融．精气神三者圆融合炼，则法报化三身皆得成就。然后散而为气，寂然不动，涅槃清净。聚而成形，百千万亿化身即其妙用。

道家讲炼精化气，炼气化神，炼神还虚，最后得道了就粉碎虚空，连空都不要了，这不是同佛一样吗？学道的人能炼精化气，炼气化神，炼神还虚，还虚才真正证到空。

神就是清净法身（扩而充之之谓神），气就是圆满报身（生命之源），精就是百千万亿化身（菩萨内触妙乐），主人是灵明，宾客是乐明无念，永嘉大师《证道歌》“降龙体、解虎锡，两股金环鸣历历，不是标形虚事持，如来宝杖亲踪迹。”心念与神譬诸龙，精气譬诸虎，故应将神气二者调伏，龙变化莫测。

如果把禅宗后代分成三关，先破参，破初关，再进一步到重关，最后大彻大悟，破末后牢关。拿三关来做标准的，我这个朋友，圣士和尚，他真正是破了初参的，可是呢，破初参以后，他觉得不对的，不是不对，佛法只到这个程度了，如何修转这个报身呢，父母所生之身如何把它修转、转化，甚至可以自由，这个在禅宗、在佛法里找不到的，等于道家南宗的祖师薛道光也是和尚，开悟了以后，重新来学道家、学密宗，所以认为禅宗所谓悟了见道，不过只了了法身，报身与化身还做不到，所以薛道光后来学道了，变成道家南宗的七祖。

真正要学佛证道是专修的事，是绝对的出世法，行愿可以入世与出世，这是属于心行上的事。如果要专求修证，非有一段绝对放下外缘，而去专修的时间不可。一个普通人，只谈变化气质一事，在生理方面，也非要有十几年专修不可，而且在十几年中，还不能碰到一点障碍。唐宋以后道家云：“百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁。”对付色身气质的变化，起码三年的专修是绝对需要的，而且中间还不要碰到逆境。但是据我的经验，几十年来，几乎连打好百日基础的人都没有，可见修行之难。

道家修持讲百日筑基，一百天的基础要打稳，但是多数人都办不到。百日筑基之后，第二步是十月怀胎，用温养的功夫来长养性胎。再其次要三年哺乳，九年面壁，差不多也要十一年。我算过这个帐，我们从六岁开始读书，如果念了十二年书，还没入大学，也就可能找不到什么理想的工作。假如修道十二年可以成仙，还是这个比较划算。百日筑基是很困难的，我们学佛的人不讲这一套，但是我们讲戒定慧，能入定一百分钟都了不起了，不要说一百天，如果这个基础都没有的话，所有佛学理论都是空谈。

十月怀胎，百日筑基，你想一个人修道不管你修到神仙，那么你们算算看，专修多少年，照道家说法，十月怀胎加百日筑基一年，一年多一点，是不是，我不会算帐的，十月怀胎到百日筑基一年吧，然后所谓怀胎，这个是借用的名词，《楞严经》，借用佛经的名词，《楞严经》佛说一句话，长养圣胎，你得了道的境界，随时在定中成长、培养，自己变成，一个凡人变成圣人境界，叫做长养圣胎。道家后来借用佛经这一句话叫十月怀胎，这要十个月都在定中。百日筑基，十月……，那么这只有一年多，就是讲专修真做到，没有做到，你闭关三年、十年也没有用啊，真做到了得定境界，十月怀胎，然后等于这个婴儿给他长大生出来，三年哺乳，还要喂，把自己的定力功夫修养增大，三年，然后增大了变成，比方，像一个人生出了孩子变成婴儿了，然后在那里九年面壁，这样说，就变成超越世间的圣人境界，就叫做神仙，就是佛的境界，我们算算帐多少年？十三年。道家的仙分五类——鬼仙、人仙、地仙、天仙、大罗金仙，到了大罗金仙就是佛的境界了。

正统的道家，这个真正的安那般那做好了，自己生命功能气机充满了，整个的身体会变换，但是真正得定，与身体的变换，这个要九年到十二年的专修才能做到，九年到十二年的专修，这个才可以，所以你们大家都讲修行要专修，专修，是找一个地方，万事不管，专门修持，你以为闭关一百天，闭关三年、五年就做到了，不可能啊，以道家来讲，你看道家的话，我们算算帐看，百日筑基，道家来讲，一百天里头打基础，百日筑基，一百天只有三个多月，十月怀胎，等于男女生一个孩子一样，十个月怀胎，三年哺乳，九年面壁，然后嘛，就修得成功是神仙，不过神仙有分五等，鬼仙、人仙、地仙、天仙、大罗金仙，分五个阶级。修道没有成功，学佛没有成功，但是心还能专一，死了以后，不是普通的鬼，是叫鬼仙。人中之仙，是活到的人，健康不老，不一定是不死，所谓……，神仙有标准的，身轻如叶，身体轻的像树叶子在空中飘一样，身轻如叶。夜睡无梦，行如奔马，随便怎么跑步走路跟马那个一样快，轻灵，而且可以辟谷了，可以辟谷了，就不吃人间烟火了，不吃人间烟火，这个不过是人中之仙而已。再进一步呢，地仙就不同了，《楞严经》上提到，地行仙寿命可以活到一万、十万岁，佛也承认的哦，你翻开《楞严经》十种仙，这十种仙，佛说他没有成佛，就差了一点没有大彻大悟，他的境界是很高的，地仙。到天仙就不同了，那当然不要买飞机票啰，到太空去也不要买票了，一阵风就过了，风也没有，一阵风，这是天仙的境界。到了大罗金仙就是佛的境界了。这是道家的仙分五类。刚才讲十月怀胎，百日筑基，你想一个人修道不管你修到神仙，那么你们算算看，专修多少年，照道家说法，十月怀胎加百日筑基一年，一年多一点，是不是，我不会算帐的，十月怀胎到百日筑基一年吧，然后所谓怀胎，这个是借用的名词，《楞严经》，借用佛经的名词，《楞严经》佛说一句话，长养圣胎，你得了道的境界，随时在定中成长、培养，自己变成，一个凡人变成圣人境界，叫做长养圣胎。道家后来借用佛经这一句话叫十月怀胎，这要十个月都在定中。百日筑基，十月……，那么这只有一年多，就是讲专修真做到，没有做到，你闭关三年、十年也没有用啊，真做到了得定境界，十月怀胎，然后等于这个婴儿给他长大生出来，三年哺乳，还要喂，把自己的定力功夫修养增大，三年，然后增大了变成，比方，像一个人生出了孩子变成婴儿了，然后在那里九年面壁，学达摩祖师九年都在定中，这样说，就变成超越世间的圣人境界，就叫做神仙，就是佛的境界。

性命双修是宋朝以后，元、明之间所提出来的问题。

学佛的人，也批评一般修道的人，只修命，不修性，此是修行第一病。（其实道家修完命就是修性，只不过多数人修命的阶段都没有过。）

道家有句话，批评佛家一般打坐参禅念佛的，也包括道家的一般修行人，叫做：“只修性，不修命，此是修行第一病”。

“但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”，譬如许多学佛的人，很多只讲学理，流于口头禅，身体一点都没有转变；有一点明心见性的，又不能念念不迷，这个身体的转变不去管，所以精气神不能凝合为一；这样充其量只修了一半，会出阴神，不会出阳神，只有等到中阴才可能成就，现世不会成就报身、化身。 “但修祖性不修丹，万劫英灵难入圣。”充其量，死后，中阴身的这个阴神不散，没有办法达到真正的成佛成仙的境界，没有达到圣人境界，这是批评佛家的。

你看佛经，看阿含经，看戒律上，佛在世的时候，他的弟子证得阿罗汉的人好几个都自杀了，而佛还公开，瞪起来眼睛让他们自杀了，为什么？因为修持白骨修到某一个阶段会这样，所以白骨观，我只提一下，我不主张，你们没有这个福报，没有这个气派，不容易修，连佛在世的时候这些阿罗汉修到这一步都产生偏差的问题，但是在佛在的时候没有关系，这个偏差很好，可以说佛在等他在中阴身，马上使他大成就了，没有佛在世，不要随便搞。安那般那法门最稳当。

见地到了就是法身；修证到了就是报身；行愿到了就是化身。三身都在一念之间，这个修证不到，不谈！现在社会上，一般讲的功夫都有问题。因为全世界都在心理变态的状态中，几乎没有一个人真正证到，都是自欺欺人之谈。我希望我们这里在座的，能真正学佛，不要做自欺欺人之事。

摘录自 《如何修证佛法》-南怀瑾

发布于 2018-12-12

所谓百日是个比喻，说的是至少要坚持100天才能有所效应，修道这事我在一字堂扣扣群里看到一句话，说功成一阵子，筑基一辈子。意思是说，长久坚持。所谓补漏，要知漏有两种，一个是身漏，就是身体需要恢复活力，保持健康。另外一个少有人提，就是心漏，就是在道德层面的修持已达到品格高尚不起妄心，此两者缺一不可，切记！

作者：清晨
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百日筑基指的是生理停止运行后，回到先天虚无层面，识神退位元神现象，然后采炼元精，产小药，周天火符炼药，一直到大药生成之前，这个过程叫做筑基，大概需要百日（因人而异，不一定都是如此），所以叫百日筑基。一定要注意，丹道显现元神之后才是入门，不要和气功意守丹田气通周天混淆。发布于 2020-12-06

作者：立地看天坐地吟
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按照道家的理论，人出生前是先天一炁加上父精母血化为先天之精。

先天之精生成五脏六腑之气。先天之精的总量只有那么多，人活着每天都需要消耗先天之精，比如吃饭，生病，房事等。每个人消耗的快慢不一，先消耗完就先玩完。

百日筑基就是先把你身体打好基础不再漏精，这个精也就是常说的天机。天机不可泄露，泄露了你就玩完的快。

基础打好之后就可以炼精化炁，炼炁化神。后天返先天，有为变无为。功成之后就可以入圣登真，超凡入圣。发布于 2020-12-08

作者：风清云淡
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（香港文汇网记者 李理 北京报道）外交部发言人赵立坚在29日举行的外交部例行记者会上宣布，自1月31日起，中方不再承认所谓的BNO护照作为旅行证件和身份证明，并保留採取进一步措施的权利。

有记者提问称，英国政府宣布自1月31日起，调整后的英国公民海外护照(BNO)及签证政策正式生效，请问中方对此有何评论？

赵立坚说，英方罔顾香港已经回归中国24年的事实，不顾中方严正立场，公然违背承诺，执意炮製出台所谓量身定製的具有英国国民海外BNO身份的香港居民，赴英居留和入籍政策，并一再扩大适用范围。英方试图把大批港人变成二等英国公民，已经彻底改变了原来中英谅解的BNO性质。

赵立坚表示，英国现在所谓的BNO已经不再是原来的BNO，此举严重侵犯中国主权，粗暴干涉香港事务和中国内政，严重违反国际法和国际关係基本准则。中方对此强烈愤慨，坚决反对。

香港法律界学者此前纷纷指出，英国此举意在找藉口践踏香港的人权法治，抽取政治红利，但相信其影响力不大，背靠祖国，香港绝对有能力让「一国两制」行稳致远，市民安居乐业。

英国国民（海外）护照，即所谓BNO护照，是英国殖民时期的历史遗留品，是香港回归的过渡产物。1984年《中英联合声明》签署后，中英双方交换备忘录，对这种特殊身份的权利予以确认。英方曾明确承诺不给予BNO护照持有者在英居留权，所谓的「护照」实际只是一本特殊的旅行证件。

值得关注的是，延长BNO持有人居留时间至5年，并允许其在英国工作或者读书，并且还不能传给下一代，英国显然违背了自身先前的承诺。这种违反国际准则的做法也遭到来自中国等多方的强烈谴责。

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2021-01-15 2028 1、青少年在发育期就开始手淫的话，会造成身体发育的严重不良，发育的停滞和畸形。　　2、身高发育会严重受限，身材矮小，身体瘦弱或者虚胖。　　3、因为手淫造成钙质大量快速的流失，同时手淫射精会造成人体内你的骨髓和脑髓的人生根本基础性战略精华的大量流失。　　4、因为第三条，手淫的你，骨头和骨架会变得细小，你的全身的骨头都会有不同程度的畸形（视你的手淫的开始年龄，频率和次数的不同）。你很有可能会鸡胸驼背，一副窝囊无能的早衰的扫帚星样子，人见人人厌恶。　　5、手淫严重的伤害杀伤你的智商，智力。无论你曾经的学习成绩有多么的拔尖和辉煌，倘若你染上可怕的手淫，你就会发现你的学习成绩会如飞流直下三千尺一般的壮观的下降就连你自己也不敢相信：这就是我的成绩！！？？　　6、你会因为可怕的手淫，仅仅几年之后，就会从学校的尖子生变成平庸的学生，如果你还不彻底的醒悟和戒除手淫，那么你就会变成学校的垃圾和人渣生。　　7、你手淫然后还执迷不悟不思悔改的话，就是你这辈子倒霉透顶，多灾多难，贫困潦倒，下贱愚蠢，抑郁强迫，一事无成，体弱多病，懦弱无能，挫折不断的开始。　　8、手淫的人，你的头发会慢慢的脱落，以至于掉光，这会给你的心理造成很不利的影响。　　9、手淫的人，你的牙齿的质地会慢慢的变得稀松和软弱，严重的手淫者的牙齿已经开始出现了严重的腐蚀和随之而来的恐怖的掉牙。那就是因为万恶的手淫使你早 衰。还有，正在发育期的青少年，手淫会使你的牙齿发育严重的不良，因为老祖宗早就说过，肾为先天之本，肾是主骨生髓的，而齿为骨之余，也就是说，牙齿是你的骨头的一部分，而手淫直接抽出了你的无价的，人身最为宝贵的存在于肾脏的先天之精，这就会造成你的骨头的畸形和细小，你的全身的骨架都发育不良和细小了，你的被手淫破坏的身体更是顾不上你的牙齿的发育了。　　牙齿不好的结果，不用我说，你吃饭都赶不上你的同学的速度，你会乖乖的一趟趟的去医院花昂贵的钱补牙治牙，还有，会有牙疼来慢慢的折磨你，有一句老话叫做，牙疼不是病，疼起来要你命……　　10、你的气质会因为手淫变得猥亵和下流，无论你的气质曾经是多么的阳光和高贵。实际上，说的直白一些的话，手淫的人根本就不配气质这两个字。手淫的人，内心和思想肮脏和下流，而容貌和气质主要是由你的思想和思维还有智慧决定的。相由心生，手淫的人 ，那种的猥亵和下贱的气场，让人一见就会厌恶和反感，手淫的你，以这样的外表在学校和社幷会上，怎么样去混！？！？你连给对方一个良好的第一印象都办不到，那可想而知以后你那惨淡杯具的人际关系了……　　11、手淫的人，视力会快速的下降和衰退，因为手淫破坏了你的根本的气血。手淫还使你的固水和固气的能力慢慢的下降。你的眼睛连足够的气血和滋润的水分都严重的短缺了，你的视力就会迅速的下降，你会感觉看东西很吃力，特别是在晚上。而眼睛的重要，不用我多说了。　　12、手淫会引起你的眼睛的很多的莫名其妙的疾病，如看东西时重影，手淫的你，会在不久之后感到干涩，还有，只要风一吹，你的眼睛就会拼命的流泪。这些症状是在提醒你你的视觉系统已经开始衰退，而年纪轻轻的你视力快速衰退，除了学习和电脑用眼过度以外，手淫就是罪魁祸首之一！　　13、手淫的你，会渐渐的发现自己的运气变得极为的糟糕和诡异，虽然运气这东西没法很直观的说出来，但是，手淫的你会发现你总是会莫名其妙的倒霉，莫名其妙的丧失很多的关键的人生和生活的大大小小的机会，你甚至会因为丧失了一个小小的机会而丧失更大的机会，进而在与别人的各种的激烈的竞争之中输的一塌糊涂。　　14、那些经常的手淫的人，你会发现好的事情喜庆的事情很少很少的轮到你，倒霉的破事情却一件件的准确的发生在你的身上。你会发现你有时候会经常的背莫名其妙的黑锅，被人陷害和欺负。　　15、手淫的人，你会发现你的鼻子会经常的堵塞，因为手淫，你会慢慢的得慢性的鼻炎，你会发现自己呼吸非常的困难，而呼吸困难的结果就是，你被憋得半死不活，你的大脑和身体会因为呼吸而供氧困难和短缺，而你的身体和大脑供氧困难和短缺的结果就是，你的大脑和身体的运转非常的缓慢和不顺畅。直到那时，你才会明白能够自–由自在，痛快淋漓的呼吸也是一种的幸福。　　16、手淫的人，你的生殖器官和系统的发育会受到严重的阻碍。　　17、手淫的人，你很有可能得上慢性前列腺炎。这是一种能够把你折腾的半死不活的疾病，更要命的是，慢性前列腺炎症是一种无法根本治愈的疾病，你得了这个病，就会有很多的症状，每一种的症状都能够让你感觉是痛苦难耐。即使你花大笔的钱一趟趟的往医院里跑，那治疗的效果也是微乎其微的。　　18、手淫的人，你会尿分叉，这很有可能让你把尿尿在你的衣服上，这会让你非常的难堪。　　19、手淫的人，你还会发现，你的泌尿系统似乎是整体的的衰退了一样，你有时候想尿却尿不出来，那感觉就像是在受尽折磨。　　20、手淫的人，最严重的莫过于你的性能力会被严重的毁坏，阴茎短小，早泄，阳痿，会慢慢的残酷的发生在你的身上。　　21、手淫的人，你的记忆力会被手淫严重的快速的消减，以至于你的记忆力就像是80岁的老太太一样的脆弱和转身既忘。你的记忆力要是不好的话，那你的你学业和工作就会受到极大的影响。自然科学的科目如数学，物理化学需要你的记忆力以供推理思维只用；而文科的科目如历史，政治，语文还有英语，对于记忆力的要求更是不用我说。你手淫和意淫的时候，你的记忆力也在被疯狂的毁坏，那样的话，你记英文的单词都会感到万分的吃力，你甚至会在人际交往的时候根本就记不清对方的名字，那是多么的尴尬和郁闷、　　22、手淫的人，你的理解能力和思维推理能力也会被严重的消减，这不仅仅是严重的影响到你的学习还直接的影响你在社幷会上的一切的其他的生存，这并不是危言耸听故意的夸大。任何的社幷会上的工作职位，都不会允许一个反应迟钝，头脑浑浑沉沉，做事幼稚，没有条理的手淫患者去担任.　　23、手淫的人，心智的发育会严重的滞后和迟缓。你会发现你根本就不会为人处事，你会悲哀的发现自己的人际关系是一塌糊涂。手淫患者，人际交往的技巧和手腕手段几乎没有，你在处理各种的朋友社幷会关系的时候所表现出来的心智就像是小孩子一样的幼稚和‘天真’，再说的直白一些，所谓的‘天’真就是傻子一样。　　以这样的心智在这个世界上混，无论是学校还是社幷会，你会总是吃亏，你会总是头撞南墙，你总是会悲哀的发现自己只是别人手中的一颗棋子而已。而不知悔改的手淫患者，最终的结局就是被这个社幷会冷酷无情的彻底淘汰…………　　24、手淫的人，还会有最严重的恶果和报应，那就是会得最为严重的抑郁症忧郁症，会得精神分裂症和强迫症。这是几种令人求生不得求死不能的精神的酷刑折磨，得了抑郁症的人，就会感到这个的世界是灰暗的，是压抑的，是令人绝望的，是自卑的！！世界上所有的繁华和美好都与你无关！！　　手淫的你，为什么会得抑郁症？因为你的阳气你的奋斗拼搏的意志力已经被手淫给消减没有了，你的内部的身体里是阴冷酷寒的，你的最最精华的物质被手淫像垃圾一样的被消减，你只能感到一种的压抑和寒冷！

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2016-09-08 1208　　大家好，今天给大家介绍一位台湾曾经的风云人物，黄任中。　　在台湾政商两界，黄任中可谓赫赫有名。他是台湾政界大佬、国民党元老、原台湾司法部长黄少谷的独子，在岛内有“黄大少”之称，不仅位居台湾“四大公子”之首，也名列李敖的“台湾三大丑男”榜首。黄任中曾进入全球华人富豪榜，是台湾地区十大富豪之一。然而，更让他声名远播的不是庞大的家产，而是他“花花公子”的名号。他一生放荡不羁，和很多港台女星交往甚密，比如邓丽君、林青霞、钟楚红等，在港台演艺圈曾拥有包括已故艳星陈宝莲在内的美貌红颜无数，最多时达到上百人。用他本人的话说：女人是我生命原动力，没有女人我吃不下饭。　　黄任中曾直言不讳地说，他一生有四大爱好：“美女、美酒、跑车、豪宅”。谈到爱车，黄任中算得上是全台湾第一，最高峰时他拥有8辆名贵轿车。他好色成性更是惊世骇俗，最为得意的时候他有上百个所谓的女弟子和女朋友，家中长时间同时住着10位娱乐圈的美女明星。他专门买了一栋豪宅供自己和女友们玩乐。关于爱美女，他还有一句名言：“我色，可是我敢公开色，为何一定要偷偷摸摸地色?”尽管他一生结过四次婚，但四个妻子都因为无法忍受他的花心而离去。　　女人对黄任中而言就像宠物，作为对女明星情有独钟的花花公子，黄任中对港台两地刚出道的美女明星有着特殊的敏感。各位戒友对下面这位女明星一定不会陌生，她的名字叫陈宝莲。　　陈宝莲1973年出生于上海，1990年参加亚姐大赛落选后，因为长相和身材都很好，很快得到片商垂青，成为三级片的女主角，迅速成名。俗话说物以类聚人以群分，一切都是我们心念的感召。好色成性的黄大少，很自然就敏锐地发现了陈宝莲，他立即被其美艳迷住了。一个是出道不久的三级女星，一个是风流的富豪，很快两人就建立了关系。　　黄任中认陈宝莲为“契女”，并邀请她前往台湾发展，希望她能摆脱三级女星的名号。陈宝莲心中也非常清楚，她的艳星 之路不可能长期走下去，现在正好借助这一机会，向新的方向发展。同时，她心里也对黄任中产生了一种莫名的情愫，自从踏入娱乐圈，她见到的几乎都是利用、欺诈和玩弄，从没有哪个男人像黄任中这样为自己的将来打算。不久，陈宝莲离开香港前往台湾。　　当时黄任中的第四任妻子徐贵樱得知名噪一时的香港艳星陈宝莲居然来投奔黄任中，并住进了丈夫为红颜知己准备的豪宅，等于是被包养起来了。此外黄任中还对她诸多关照，正想方设法帮助她“从良”，完全不像他以前对其他女人的作风。于是妻子向他提出强烈抗议，但黄任中已经深陷情网不能自拔，徐贵樱能够对丈夫的花心和逢场作戏睁一只眼闭一只眼，但绝对无法忍受他将心放在其中一个女人身上。黄任中的第四次婚姻就这样结束了。　　祸福无门惟人自召，善恶之报如影随形。即使是黄任中这样大福大贵之人，同样也摆脱不了因果的规律。邪淫损福报之剧烈，福报再大也是耗不起的。　　风流不羁不仅破坏了黄任中的家庭，长期纵欲好色，虽不教君人头落，暗地使人骨髓枯。流连女色的黄任中快速显现老态，脱发白发、皮肤松弛、面貌变丑。有一张黄任中与陈宝莲的合照，非常形象地诠释了沉迷女色之祸害，照片中陈宝莲娇艳妖媚，而黄任中又老又丑，神情呆滞，如果黄任中去看相的话，一定是：印堂发黑，桃花劫。虽然此时的黄任中依然荣华富贵，灾祸却在不知不觉中被种下。　　得到黄任中的青睐，陈宝莲立刻“阔”了起来，不仅在香港买了价值数百万的豪宅和名车，而且出手大方，即使大牌影星也难以匹敌。不仅如此，陈宝莲作风极其腐化，时常混迹于酒吧夜店，常常醉酒打架闹事。尽管黄任中对陈宝莲百般宠爱，却不可能只宠她一人，除了陈宝莲，黄大少还有一大把的美女。但陈宝莲不明白这一点，她多次为了争宠而在黄家大吵大闹，甚至打客人。因为求专宠而不可得，陈宝莲的脾气越来越差，开始与一些不务正业的损友为伍，甚至染上了毒瘾，并开始勾搭娱乐圈的明星大腕。　　无奈之下，黄任中给了陈宝莲一笔可观的生活费，送她出国读书，想让她远离那帮损友。可陈宝莲根本念不下去，她拿着这笔钱先后到过日本，英国和加拿大，每次逗留一个多月至三个月不等，便又回来找黄任中要钱继续吸毒，最后黄任中一气之下，狠心和她断绝关系。　　在药物影响下，陈宝莲时常神志不清，与黄任中分手后她经常自残，甚至在公共场合脱衣、打人和自杀。1999年3月，她前往台湾探望黄任中被拒后，竟在黄家门外撒野、服药，心智已经疯狂。　　这位三级女星陈宝莲的结局如何呢?2001年，她在台湾结交新男友，但相恋不足半年便分手，却发现自己已怀上身孕。生下儿子才一个多月，万念俱灰的陈宝莲从 24楼家中跃下，结束了短暂的一生。　　陈宝莲自杀以后，娱乐界捕风捉影拍了一部《绝代艳星宝莲的一生》，而主演该片的女主角孙亚莉，也是一位色情女星，在7年后也自杀身亡。　　据报道，39岁的《花花公子》女郎安娜·妮可·史密斯2007年2月在佛罗里达州一家宾馆中神秘死亡，美国警方至今仍在调查她的死因。随着安娜的意外死亡，一个流传已久的《花花公子》“诅咒”再度浮出水面：成为《花花公子》女郎是一件非常“危险”的事，因为许多《花花公子》女郎都不得善终，甚至死于非命，到目前为止，已有至少25位女郎意外死亡。其中5人死于服药过量，4人丧身惨烈车祸，3人死于残忍谋杀，12人死于不治之症。其中最有名的《花花公子》女郎莫过于玛丽莲·梦露，梦露成为女郎并非出于自己的决定，而是《花花公子》老板休·海夫纳买下了她未成名前的裸照，再刊登在杂志上大捞了一票。梦露在1962年离奇死亡，她的死因有两种版本，官方的说法是梦露死于服药过量，但民间却一直盛传梦露是被美国情报机构奉肯尼迪兄弟之令暗杀而死。　　娱乐明星虽然常常都看起来光彩亮丽，然而一些人背后却隐藏着很多常人看不到的丑恶和痛苦，娱乐明星吸毒、性滥交、性丑闻等等问题已经屡见不鲜。很多引领时尚潮流的娱乐明星们，却扮演着误人子弟的角色，害人终害己，一些明星最终走上一条自杀的不归路。　　陈宝莲死后，黄任中的风流本性并未改变。不久他又搭上香港另一艳星郑艳丽，而且她很快取代陈宝莲成为黄任中的“首席女友”。这一年春节，黄任中在家中开派对，数十位美女同时出席，载歌载舞，热闹非常，这种醉生梦死的生活使他犹如置身天堂。随后，他带领郑艳丽等6个美女，以罕见的“一拖六”出席香港的古董拍卖会，并且一掷千金，一时轰动香港。　　然而好花不常开。黄任中一生纵横商海数十年，在台股狂飙时期是股市重量级金主，然而因为后来台湾经济大滑坡，黄任中在股市中损失惨重，股市失利也连带使得他背负多件股票炒作官司，时常进出法院，部分家产也遭拍卖。甚至因“欠税13亿新台币”而成为台湾“国税局”的欠税大户，2002年12月，黄任中因为一句“避税是人民的权利”，被台湾“法务部”列为头号追讨对象，并被关进监牢3个月。2003年黄任中因糖尿病住进台北荣总医院，检查出一身都是病，肾脏已失去功能，而且肝脏也衰竭了，生命告急。为筹措住院医药费，甚至还要靠在网络上拍卖家中的二手衣。　　2004年2月，饱受病痛折磨的黄任中离开了人世。他的遗体放在台北荣总医院的怀远堂，连最基本的遗照、牌位也没设立。那些千娇百媚的红颜知己们一个也没有露面。一生享受在女人与财富之间的黄任中，晚年却因奢靡挥霍的生活，令家财散尽身无分文，最后潦倒卧床终老。由于台湾规定税债可以继承，因此在黄任中去世后，他给儿子留下了26.6亿的债务　　黄任中的真实事例，愿天下邪淫者引以为戒!

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图文详解1G是怎么进化为5G的

科技杂谈 10 天前72

一个人的气质里

有走过的路、读过的书、爱过的人

5G 又经历了哪些故事呢？

引子

一部高清电影 秒秒钟就能下载下来

远程游戏再也不会有卡顿和延迟的感觉了

依托 5G 也出现了一系列的新东西 ，比如，车联网、自动驾驶、远程控制等等

那 5G 从哪来的呢？

她经历了怎样的故事才走到如今的样子？

本文将详细分析无线通信的发展历程，是如何发展到如此燃爆的 5G 的

1G

1G 这个词离我们很久远很久远了，90 后的基本对其没有什么概念了

但在无线通信历史上，它的确是坐了第一把交椅

听过这样一段话，不管在什么行业里混，要么做第一个，要么做最好的那一个

但是往往第一个大概率的不是最好的那一个

1G 也是如此，回过头去看，再和当下的 5G 相比，第一代无线通信简直弱爆了

到底弱到什么程度呢？

先看看 1G 的代表人物，还是上篇中简单介绍的那位 江湖大哥——大哥大

看这派头，看这个头

大哥大只有这样派头的大哥才能用得起

几何时，通个话要用这么大个头的家伙，立起来比脑袋都大

真对得起 大哥大这个称呼了

这家伙发短信、上网、视频等等都不支持，只能用来打个电话

为什么呢？

很简单，因为大哥的功能不支持 （这不废话嘛）

的确是功能不支持，但是更深层的即使大哥功能支持，无线信号也不支持

为啥呢？

因为此时还是模拟信号，什么叫模拟信号？

直接上图吧

这个图是声波图，就是你喊一嗓子，你的声音在在空气中的样子

这么乱套，这么复杂

但是从来不缺少拼命硬干的人，乱是乱点，不耽误揭它

这时候欧洲又出了个老头叫 傅里叶，说：

世界上所有的波形，不管它长得多难看都可以用很好看的模子给怼出来

这句话看似玄幻，却是整个通信界的基础，包括现在牛叉的 5G 在内

老头的意思很明白：再难看的模样，也是好看的基因摞出来的

要是这么说，心里就舒服多了

不是咱长的不漂亮，只是漂亮的基因位置摞偏了，把漂亮摞的不明显了

他又说了，漂亮的波形是长这样的

漂亮真不是盖的，这就清楚多了

上面那张图中带棱的带刺的波也是无数类似漂亮的波摞出来的

1G 的代表大哥就是受声波的启发造出来的吧

把说话的连续漂亮的波，调制到更高的频率，通过大哥上面那根天线发射出去

就达到传送信息的目的了

简单的讲，大哥大完成的就是这么个简单的任务

相比于狼烟烽火来说，这就够先进的了，但是大哥也有一个致命的问题

发出去的时候是下图漂亮波的模样

在空气中和楼、树叶、墙各种东西碰撞后，就变形了，变成了上图中带刺的样子了

显然，把声音撞的基因突变了

波形突变会有什么影响呢？

影响就是这头说的话，到那头可能就听不到、听不清，甚至听错了

为了解决这个致命的问题，人们开始想办法了

因此，2G 登场了

2G

2G 通信到目前为止，应该说是应用最广泛的成熟的通信，没有之一

有人可能会说了 4G 也很成熟，用的也很多

但是相比于曾经辉煌的 2G， 还是差一点火候的

2G 是基础套餐，全世界人民都可以 hou 住

4G 是升级套餐，贫穷的地区和区域还是用不了

曾经全世界 50+ 亿的人口，2G 手机达到近 40+ 亿，覆盖住了全球所有国家，不论贫穷的还是富有的

从服务的用户数量来看，2G 很牛叉

再从通信方式来看，2G 一改模拟通信方式，开启了数字通信之路

所以说 2G 是通信界的里程碑一点都不过分

为什么 2G 用户这么多呢？

第一，它是第一代数字通信系统，极大改善了 1G 模拟通信中容易听不见、听不清、听错了的致命问题

第二，手机个头变小了，价格相对于大哥来说便宜了很多

两条就足够了

那么，什么叫数字通信呢？

数字嘛，不外乎就是 0、1、2、3 。。。。。

当前阶段全中国呼声很高的 数字化转型往简单了说，也逃不出 1、2、3 的手掌心

但对计算机来说，它只认识 0 和 1，其他的数字不熟

因为通信中处理信号的物件也是芯片，和计算机一样

所以，数字通信系统中，信息的载体也就只有 0 和 1 了

将语音、文字用 0 和 1 来编码表示，就实现了通信的数字化转型

只用 0 和 1 能表示这么多东西吗？语音、文字、图片、视频等等

答案是肯定的，画风是下图这样式的

当然，在 2G 时代还无法支持到图片和视频，还只能 打电话、发短信

把要说的话、要发的信息内容编码成图中 0、1 排列的样子

不同的内容通过 0 和 1 的不同排列表示出来

把编码后的 0、1 用图表示出来就是这样式的

把一句话编码成一堆数，信号状态就只有两个，不是 0 就是 1

而且在编码的过程中，还人为的加入了一些监督用的 0，1

用来纠正可能出现的将 0 解码成 1，或者将 1 解码成 0 的情况

这就极大的降低被翻译错的概率

另外，只有 0，1 表示的信息不会有噪声的积累影响，不会把 1 叠成 3

模拟信号就不一样了，在传输过程中，噪声会不断的改变波形的形状，改成什么样，谁也说不好

所以，数字通信比模拟的通信系统可靠的多了

再从通信资源上来看，资源不过 时间、频率、空域、码域四个领域

此时还谈不上空域，因为此时还没有多天线的概念，在上一篇中详细的说明了

码域此时也就是基本的编码方式，还没有深度开发该领域，到 3G 里才在这个域里作大文章

主要在时域和频域折腾着分配和调度资源

图中，水平向右在时间上切分，水平向上是在频率上切分

二者交叉以后，就是一个一个的小格子

上面说的那些 0 ，1 就是在这些小格子里发送的

为每个手机分配一个小格子，自己在自己的格子里打电话，互不影响

将 5G 比较 5 行车道 ，4G 带宽就是单行车道

而此时的 2G 里载波宽度只有 200kHz, 是 4G 宽度的 百分之一， 那就是 5G 的五百分之一

难怪 2G 只能用来发发短信，打打电话了

另外，此时还没有 4G、5G 的基础性底座技术 OFDM，后面 4G 中将说明

因此，为了避免干扰，在频域不同的波之间还要用空档隔开

这样又要耗费一些资源，所以 2G 时代的资源利用率较低了

而且在有效利用的资源里也远没有达到高的水平

所以，2G 凑合用吧，可圈可点的就是 用了数字化技术，可靠性极大的提高了

打电话听得清楚多了，也能支持发短信了

通信发展到这，基本能满足远距离交流了，但是人们的欲望总是无限的

不满足于打电话，发短信

因此，又开始了新的探索（折腾）征程

3G 登场

3G

通信由 1G 发展到 2G，使人们涨了姿势，也尝到了科技发展的甜头

因此，人们继续探索未知世界

话说，人们从未停止对未知的探索

既然在时、频域已经很明确的分成了一个一个的小格子

暂时在这两个领域没什么突破了

至于空域，人们的视野还没有打开，还不知道多天线的性能深度

所以，此时研究重点放在了码域

再回到通信的本质问题: 就是把信息传递给想传递的人而已

单位时间里传的越多越好

这样的话，那就只有两个目标了：

1. 增加有效通信的资源，也就是道路的宽度

2. 降低其他信号的干扰

3G 性能的提升也不过是从这两个方面着手

第一，带宽变宽，这是最直接的办法，也是最容易想到的

想要路上能跑更多的车，最直接办法就是把路整宽一些

到了 3G 最大的传输带宽从 2G 的 200KHz 提升到 5MHz，提升了 25 倍

第二，在码域作了较大的改动和深挖

直接上图吧

2G 的通信分了很多小格子，每个人在自己的格子里打电话

就好像在单间、卧室、厕所里两两谈话，不同房间之间互不影响

虽然彼此房间之间互不干扰，这个问题就成了用 2G 打电话，拢共分三步

• 先建设多个小房间
• 把人分配进去
• 最后，把房间门关上

多么麻烦的说，到了 3G 干脆把小房间都干倒了

大家有话说，就直接在大厅谈吧，别跑到小屋子里悄悄去了

那么多人两两进行谈话，相互之间就会干扰，想谈个悄悄话，岂不是谈不了了？

怎么办？

搞加密黑科技，人们还是很聪明的，不同的两两谈话的对象之间规定说不同的语言不就完了

画风是这样的

同在一个大厅里谈话，但是不同的组用的语言不一样

那么相互之间不就没有干扰了

这一招也很漂亮

即增大了带宽，大厅的空间肯定是比小单间也宽敞的多了 （扩大了 25 倍）

通过用不同的语言可以减少不同的谈话之间的干扰

前面讲的两个主要的问题得到了解决或者缓解了

但是干扰仍然是没有完全的解决掉

想象一下，两个人用陕西话在说悄悄话，第三个人用大喇叭在两个人旁边用河南话广播

虽然语言特色都很明显，但是悄悄话仍然是听不清的

因此，3G 系统是一个自干扰系统，同一个小区下的手机

功率大点的会把功率小的信号淹没掉

另外，如果水浅大哥多，大哥之间就要抢地盘了，会相互之间一直干扰

怎么办？

励志主角该登场了：

二战时，奥地利有一个美女叫 海蒂·拉玛，人家是地道的影星

当时盟军的鱼雷去攻击法西斯的军舰总是被很准确的拦截

因为阿道夫的狼群潜艇能准确捕捉到发射鱼雷的指令，从而提前知道了鱼雷的方向

上图中这个美女在家练习钢琴的时候，脑洞大开

如果指令像琴键一样跳着发出，就不容易被对方追踪了

跳着发信号，能缓解一直被干扰/跟踪的问题了

试了一下，还真管用，攻击目标的成功率大大提升了

这就是在 3G 和 WiFi 里大放异彩的 跳频技术

交叉学科容易出成果，是不是从她这开始的呢？

看看人家这开了挂的人生，不仅有漂亮的皮囊，还有漂亮的瓤

这么多新玩意的引入的确提升了通信的性能

因此，3G 时代能支持 多媒体

了

但是此时，看 NBA 比赛 还只是通过不断的刷新网页，看实时的结果

看个 GIF 图片，在线刷个小说还是可以支持的

可是仍然无法和视频的视觉冲击力相比

于是，人们又开始了新的探索之路

熟悉的主角 4G 开始登场了

4G

通信发展到这个阶段，就到了我们大家所熟悉的地界了

4G， 多么新鲜的一个词，2014 年才开始正式挺进人们视线里的小鲜肉

短短几年，到 2020 年我国 4G 用户总数达到了 12+ 亿，占移动电话用户总数的 80% 以上

这么火爆，人们在它身上到底折腾出了什么新的玩法呢？

先回顾下 3G, 所有的人在一个大厅里谈话，虽然用不同的语言，还可以跳着频率传播

但是，自干扰系统自然还是干扰系统，仍然会有硬干扰的

因此，4G 不能继续在 3G 的基础上往前研究了，基本没前途

研究来研究去，人们决定 4G 还是把 3G 推倒的小房间再盖起来吧

于是就又回到了有小隔间的时代了

事物的发展就是这样的规律，前进中有时候不可避免的会出现挫折

还记得提升的两个突破口吗？

肯定上来就又是修路，加宽

你说对了，4G 从 3G 的 5MHz 的基础上拓宽到了最大带宽 20MHz

道路宽了 4 倍

见识了上一篇文章的分析，动不动就 几十倍甚至上百倍的提升，4 倍的确算不得什么

别着急

4G 除了开宽道路之外，还在另外一个域里折腾了，那就是最晚登场的——空域

开始搞多天线了，如果一根天线传一路数据，那么 8 根天线就能同时传 8 路数据， 就是这个意思吧

手机搞到了 2 根天线，往上发可以最多发 2 路数据，基站搞 8 根天线，同时传 8 路数据

和上面的 4 倍带宽提升，乘在一起，相比于 3G 也有了几十倍了

另外，就是从 1G 的分频复用—— FDM，升级成了 OFDM

多天线 + OFDM 直接成了 4G 和 5G 的技术底座了

看到了吧，下面这个图就是 FDM，上面那个就是 OFDM

不仅把不同波之间的隔断搞没了

不同的波之间还能重叠，重叠不会干扰？

搞好了，还真不会有干扰

因为这个波的最高低正好对准了重叠波的 0 的点，0 固然是对其他没有什么影响

因为数字通信里只有 0 和 1，因此只要知道波的高，低就行了，不必要知道具体的数值

那是怎么整成这样的呢，还是上文提到的那个叫 傅里叶的欧洲老头 ，好事做到底，找到的处理办法

因为实现算法较复杂了，经过一些数学变换，这里不展开了，以后另起文详谈

这样一整，妥妥的几十倍的性能提升就出来了

有了这几十倍性能增长加持，4G 终于能看视频了

当然，4G 提升了那么多，不仅能看视频了，移动互联网也正是在这基础上起飞的

微信，支付宝，单车，网约车等，现在基本上是 一机在手，说走就走了

凭借 4G 技术的移动互联网产业每年创造的价值数以 万亿计

移动通信发展到 4G，终于见到了产值的大爆发

从 1G 研究发展到 4G 经历了 30+ 年的时间，任何事情的发展都是要经历一个漫长的过程

一蹴而就的急功近利是反客观规律的

从上面的回顾中可以看出，在每一代中都是研究了自己的一套东西的

不是拍脑袋，不是心血来潮的胡想，是实打实研究的

4G 发展到现在，可以满足人们所有的生活需求了

但是，看到无线技术能创造这么大的社会经济价值

人们又开始将眼光瞄准了用无线通信技术去改造工业，以期创造更大的价值

5G 就这样走进了人们的视野里了

5G

在这里先简单展望一下 5G 能干什么

直接上图吧

人们把 5G 能支撑的功能分成了三个大的场景

• 增强的移动宽带：针对人们的生活在 4G 基础上继续优质化
• 海量机器通信：针对物联网爆发
• 超高可靠低时延：针对特殊场景，比如，工业控制、车联网、远程控制等

针对第一条，可以达到 可以秒传高清电影，甚至更快

针对第二条，可以达到 百万/平方公里的联网终端

针对第三条，可以达到 毫秒级的通信时延

有了 5G 加持世界基本就变成这样的了

期待 5G 能够真正地实现 信息随心至，万物触手及的万物互联时代

从 1G 走到时下的 5G，无线通信走过了 40+ 年的不平凡历程

要概括，只想说三个字：不容易

但是：

凡是唾手可得的东东，往往是没有价值的

反过来也印证了：走了这么久、历经坎坷的通信，注定是价值无量的

仅从手机来看，个头是不断变小了

但是功能确实不断的丰富和发展了

有人说，4G 改变了社会，5G 将改变世界

让我们一起期待 5G 时代 万物互联的新世界吧

结

本文详细的分析了无线通信从 1G 经历了无数的风风雨雨发展到现在爆棚的 5G

从分析通信发展过程中，也悟出了点其他的道理

任何事物的发展都是要经历 萌芽、成长、修正、提升一系列过程的

一蹴而就的事是不存在的，但凡是进步的都不可避免要经历挫折和短暂倒退

须知，历史的车轮是在泥泞中前进的，不是在高速路上前进的

所以，让我们期待5G的未来吧！