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李文涵2019.10.22 22:32松果体俾格米人天眼之谜人类真有第三只眼人们习惯在双眉之间画上第三只眼印度教徒在眉心上装饰着提拉克一窍通万窍 一以贯全身形天扁鹊 视人五脏颜色修炼 返本归真 开发第三只眼

【希望之声2019年10月22日】（本台记者李文涵综合报导）人体究竟有多复杂呢？完全不亚于整个宇宙。不过目前人类对于人体奥妙的认知，还停留在极肤浅的程度，不论是气穴、灵魂还是基因，都是人类目前难以破解的谜团。历史上说地球上出现过多次生命，史前的人类的生命体大多有特异功能，例如遥视等等，可是为什么到了我们这次历史时期就什么都没有了呢？到如今无论东方还是西方，传统还是科学，都认为人有第三只眼。修炼界说：它可以沟通天地，洞悉一切。人的第三只眼睛，传统称天目（天眼）， 现代科学则认为是松果体。像二郎神一样，只不过是被隐藏了。关于人类拥有第三只眼的说法由来已久。印度教的祖师一直认为，人体具有未卜先知的器官。在东方的许多宗教仪式上，人们习惯在双眉之间画上第三只眼，认为这样便可获得与宇宙进行直接交流的通道。

古希腊哲学家认为，人的第三只眼位于大脑中心部位，并将其视为宇宙能量进入人体的闸门。直至今日，现代医学对第三只眼的研究也从未停止过。隐藏的视力俄罗斯古人类学家亚历山大·别洛夫认为，这一器官的退化痕迹残留在大脑半球下，称：“退化的眼睛”。所谓“退化的眼睛”就是松果体，是不是“退化了的眼睛”？其实在修炼界是持保留态度的。其实在一些宗教中有很多关于人类第三只眼睛的说法，这第三只眼睛被称作：天眼，如果一个人的天眼开了，他就会看见别人看不见的东西。由此可见人可能真的是有第三只眼睛。今天我们一起来探讨人体奥妙之一：第三只眼！我们先从宗教典籍开始说起！

1、佛教第三只眼是开悟者的象征：智慧之眼

在佛教中第三只眼最常见，是开悟者的象征，在印度传统里，就有“智慧之眼”之称，是“内隐导师”的所在。印度及东亚的神明或开悟者的图像上经常绘有第三只眼，例如湿婆、佛陀或是瑜珈士、圣者、菩萨。在佛教里，第三只眼被称为白毫。印度教相信湿婆的第三只眼能够毁灭整个宇宙。因此，许多印度教徒在眉心上装饰着提拉克，象征第三只眼。

《奥义书》指出，人类如同一座拥有十道门的城市。九个门（眼睛、鼻孔、耳朵、嘴、尿道及肛门）通往外在的感官世界。第三只眼是第十道门，通往无限的内在意识，位置大约在眉心处。佛道两家所说的“灵台方寸山，斜月三星洞”，形容的正是此处！

2、道教第三只眼是修真的关键：一窍通万窍，一以贯全身

相信大家对二郎神第三支眼并不陌生。在道教的典籍记载和信仰中。人类的第三只眼又被成为“天眼”、“天心”、“祖窍”、“玄关”，位于印堂之上近一寸之地，同佛教相似，同样是开悟者的象征。认为这里是能宇宙交流的通玄入妙之门，而一旦此窍被开，就可达到老子在《道德经》中讲的：“不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。”

除此之外，道教对“七窍光明”极为重视，并把玄关出现的真阳和光华之景，作为修炼出现超常功能的主要标志之一，认为此窍一开，万窍则通。《周易参同契》曰：“一者以掩蔽，世人莫得知，一窍通万窍，一以贯全身。” 而又因祖窍是三光出入之总门户，故历来被修持者视为秘不可外传的玄窍。

道教讲清静无为，在老子说的：“致虚极，守静笃”状态下修炼不但可长生久视，另能出现许多特异用以济世度人及传道。《太平经圣君秘旨》曰：“夫守一者，可以度世，可以请灾，可以事君，可以不死，可以理家，可以事神明，可以不穷困，可以理病，可以长生，可以久视。”《太乙金华宗旨》云：“天心者，三才同禀之心。丹书谓之玄窍是也，人人俱有，贤则启之，遇迷闭之。启则长生，闭则短折。”

大概意思就是第三只眼所在，是道教修炼修真的关键，只要将第三只眼开窍，便能够成仙成祖，否则，永远无法踏入修行的大门！

3、圣经记载人体第三只眼：你的一只眼睛若亮了，全身就光明

圣经中的启示录多处记载第三只眼，甚至还对第三只眼的功能进行详细的描述；圣经上比较著名的一句话是：你的一只眼睛若亮了，全身就光明（if therefore thine eye be single, thy whole body shall be full of light.），这里的一只眼睛便是指人体的第三只眼了。

4、玛雅预言：第三只眼睛，不仅具有杀伤力，更具有预测的能力

《亚特兰缔斯文明》中，就有提到另外一个史前高级文明：根达亚文明，传闻根达亚文明中的生命，就有三只眼睛的，而且这第三只眼睛，不仅具有杀伤力，更具有预测的能力！关于第三只眼几乎所有历史的宗教，都有相关记载！而且在这些记载当中，‘第三只眼’有别与人类现有的两只眼睛，以此来看，莫非人类真的具有第三只眼？

希腊古生物学家奥尔维茨，在研究大穿山甲的头骨时，在它两个眼孔上方发现了一个小孔，这一小孔与两个眼孔成品字形排列，这引起他很大兴趣。这一发现，轰动了整个生物界，自此以后，各国的生物学家纷纷加入研究行列。各项研究结果表明，鱼类、两栖类、爬行类、鸟类、哺乳动物，甚至包括人类，都有3只眼睛。

只可惜由于人类道德下滑，依赖现代化的工具，被无神论迷住双眼，人离宇宙本性越来越远，这第三只眼被封闭，甚至连小孔都找不到了。不过意外的是，后来人类人体解剖的过程中，竟意外在它消失位置的更深处，找到了一个奇怪的组织—松果体。它大如豌豆、形如松果。

上个世纪的 1918 年，瑞典解剖学家用显微镜在观察青娃和金鱼的松果体时发现：它的细胞形状与眼睛视网膜上的感光细胞有着惊人的相似，甚至有些神经纤维依然藕断丝连。根据这个发现，很快有些人就大胆地推测：大部分脊椎动物脑中的松果体，极有可能就是第三只眼：天眼。

据 2005 年 5 月 30 日的《真理报》和 7 月 20 日俄罗斯《总结》周刊报道：科学家通过对人体大脑解剖和对现代胚胎学理论的研究发现，人类确实存在有第三只眼，而且在大脑松果腺体中，就是人类神秘第三只眼的所在之处。

它位于大脑中心丘脑的上后方，颜色灰红，重约 0.1 至 0.2 克，在儿童时期比较发达，但到 7 岁以后开始渐渐就不起作用了。

三海经记载：人是一臂三目，即一条手臂和三只眼晴的人，这才是三只眼的最初来历

《山海经 海外西经》的第三国奇肱之国的人是一臂三目，即一条手臂和三只眼晴的人，这才是三只眼的最初来历。所以科学已证明人类确实存在有第三只眼，但我们当今的一般人为什么却都没有任何察觉呢?这个问题值得人类深深思考。

 中国历史上道、佛两家均有“天眼”的说法，其位置大概在每个人的头部两眉中心， 也就是《西游记》中的“灵台方寸山，斜月三星洞”所描绘的所在，而书中的二郎神就生有三只眼。然而关于二郎神与三只眼的来历却一直众说纷纭，有研究甚至指向了三星堆的纵目人。中国民俗研究家黄芝冈认为，灌江口（有指其地理位置是四川都江堰）二郎的原型是古羌民祖先神大禹，其根据之一是说“杨二郎”系指“羊二郎”（谐音法，来源于“川西杨姓为羊化子孙”的传说），这自然又和《山海经》扯上了关系。

看来《三海经》似乎可以当作一部上古史的通用字典，而且还是全球通用的！

《海外西经》第一国三身国，第二国长臂国的寥寥数语说的是南非以及邻国区域，但是第三国的内容却突然间丰富起来，其中还出现了“形天”这个中外著名的人物（西亚历史也有“形天”）。看看原文：奇肱之国在其北,其人一臂三目,有阴有阳,乘文马。有鸟焉,两头,赤黄色, 在其旁。形天与帝至此争神,帝断其首, 葬之常羊之山,乃以乳为目,以脐为口, 操干戚以舞。

在地理上《山海经探秘》一书中将奇肱之国定位在现代的刚果区域，其中细节之一是“三目”可以落实在刚果的地理水文特征上（三目即三个出海河口:库依路河口一目、刚果河淡水湾河口一目、刚果河出海口一目）。“有阴有阳”即表示“有山有海”；双头鸟在此地理上象征的是活火山，而在意识上则象征原本统一的人类信仰体系已经出现了分歧。此处所谓的“常羊之山”肯定通“常阳之山”，明显说的是赤道线上的山头。在人理上，“奇肱”与“一臂三目”应该是用来暗喻刚果的原住民俾格米人。在天理上，“形天”恰恰是人类告别天神为大的时代的一个显要标志，也即是说天地人三合一的信仰体系在这个时候出现了危机。所谓的“形天与帝在此争神”的大背景恐怕就是新石器与旧石器交接时期的一种信仰矛盾现象，而刚果区域若不是当年最重大的冲突地点，也可能就是最原始信仰体系崩溃的最后堡垒，其代表人物就是俾格米人。

根据现代考古学的研究结果，刚果区域早在八万年前已有人类居住。人类学家研究证实，俾格米人是居住在非洲中部最原始的民族，他们体力过人，自食其力，称森林为“万能的父母”，自己则是“森林的儿子”。但俾格米人却是非洲的“袖珍民族”（“奇肱”应该是用来形容他们的一种专用语），成年人平均身高1．30米至1．40米；头大腿短，长得精瘦，人人都腆着大肚子，肚脐眼凸起鸡蛋大小的肉疙瘩。而如此与众不同的肚脐眼以及八岁已经发育成熟的胸部特征，恐怕是“形天”“以乳为目，以脐为口”的根本来头吧。至于“三目”与俾格米人还有什么相关的呢？

《海外西经》第一国对应的是《西山经》第一座山“钱来之山”，与第二国“一臂国”对应的是“松果之山”（暗示了后面的第三只眼），那与奇肱之国对应的自然就是《西山经》的第三座山“太华之山”（东非大裂谷，芦鸣，2014），到此就不得不追根溯源到古埃及人对松果体的认识。

古埃及人把第三眼称作“欧西里斯之眼”，而“欧西里斯的权杖”又称“松果之仗”，（欧西里斯是位太阳神，主宰来世者的象征），描述了两条相互交织的蛇自权杖底部盘旋而上，最上方是一个松果

《西山经》在“太华之山”里描述了一条名叫“肥遗”（古字“遗”有虫字边）的蛇，是象征东非大裂谷最南端的马拉维湖（非洲第三大淡水湖）的。妙的是，非洲第一大湖维多利亚湖看起来恰恰像松果体的形状，而第二大湖坦噶尼喀湖（Lake Tanganyika）与马拉维湖则像极了两条肥大的蛇。这是否是“一臂三目”之三只眼的根本出处？有人认为，它是对人类本来面目的最重要“回忆”，也是非洲这个生命之母的最形象表达，而对于非洲中部这个最古老的原住民俾格米人来说，其祖先把大裂谷看成“一臂”，三大湖看成了“三目”，并就此将“一臂三目”当做自己的生身父母来崇拜的信仰，完全符合天人合一的逻辑。

这样看来俾格米人在远古时代很可能是人类松果体保存最好的民族，这在它们的身上一直留有一些抹不去的痕迹。比如俾格米人的听觉、视觉和嗅觉都十分灵敏，是捕猎的高手。如果一只蜜蜂在距离他们10米外飞过，他们即能准确地说出蜜蜂的种类和雄雌。俾格米男子擅长打猎，喜欢集体围捕大象（说明他们的臂力一定不同凡响，当得起“奇肱”的称谓）；女人在家采野果，挖树根。由于他们一直保持着旧石器时代的生活方式，所以现代人还可以从他们身上发现人类与大自然溶为一体的生活状态以及第三只眼所具备的部分灵敏特性。

至于人类的第三只眼松果体通灵的神奇功用，十七世纪伟大的法国哲学家笛卡儿则称松果体是灵魂的宝座。他写于一六四九年的著作《论灵魂之情》曾经认真地探讨了灵魂之谜。在这本名著中，笛卡尔表明他相信身体有灵魂，而如果眼睛是人类的灵魂之窗， 松果体就是灵魂所在之地。若人类的第三只眼的确拥有超自然的能力的话，地球人类具有三只眼的时代应该是最幸福和谐的时代。因为彼时所有物种都不但知道自己是怎么回事，而且还能彼此了解。至少，人类作为其中最为独特的生命，甚至可以轻易地从宇宙（天）中获取能量，所以人类当时生活在所谓的伊甸园里，而上帝（宇宙之灵）也可能与人类常来常往。也许直到有一天，人类的总代表“形天与帝争神”而有了是非，人类才从伊甸园掉到了地上，但最要命的是自己的“神脑袋”－－那个与人类的松果体相连的宇宙能量“天脑”被天帝给收割了（据说帝将之埋藏在“常羊之山”，暗示的是善良之地，“羊”也可做“善”解，意思是形天的“善头”被割断了）以至于地球万物都跟着人类一起堕落，其最终的表现就是第三只眼越来越瞎，所以人类和人类之间即开始自相残杀，就像癌细胞向自己的母体发起攻击一样，整个地球生命开启了自我毁灭的进程。

医学界发现人类有第三只眼：通过静心、冥想、炼功、打坐等又可发挥功用后捕捉到肉眼看不到东西

现代医学界解剖人体时震惊的发现人前额部位，松果体前面有眼睛的全部结构，但是没有眼睛，科学家推测人类可能有一条通向松果体、鲜为人知的隐秘传递光信息的通路。这也就是宗教认为松果体，就是人类神秘的“第三只眼”所在之处，他们认为可以通过静心、冥想、炼功、打坐等等，又可发挥功用，可以捕捉到肉眼所看不的东西，不需经过瞳孔、水晶体、视神经等的传导，直接可以在脑海中成像。

考古资料显示人类远古时期确实有三只眼存在

在距今5000年前的红山文化中，发现了人类存在第三只眼的考古材料。内蒙古岩画研究专家吴甲才在翁牛特旗白庙子、小凤山等处发现了红山文化岩画遗迹。在一些巨大岩石上面刻有眉心处带有第三只眼的人物头像，尤其是在一个刻有北斗七星的岩画石下面也有这种眉心带有第三只圆眼的人物头像M4大墓中有一件最为重要的随葬器物，是一个小玉人，而这个玉人的脑袋上是有三只眼睛的。

实际拥有的“第三只眼的例子”

《史记•扁鹊列传》中记录著神医扁鹊具有“视人五脏颜色”的能力，他具有天眼，能透视人体，然后配合自己的医学知识，帮人“看”病。这个例子在俄罗斯也有，根据真理报2004年1月的报导，俄罗斯的一个小女孩娜塔莎可透视人体内部器官，看到其中有病的部位。

科学研究表明发现“第三只眼”作用巨大

科学家最近发现，没有眼睛的墨西哥盲鱼就是利用松果体来“看”外界。人的肉眼也只是像照相机的镜头起对焦、采集光线的作用，而松果体却是像照相机的CCD或底片起真正感光成像的作用。

爬行动物的“第三只眼”对光波和磁场都非常敏感，还能感知超声波和次声波。太阳光通过神经系统传输到松果体，松果体对全天的激素分泌发号施令。爬行动物因此对地震和火山爆发等自然灾害非常敏感。

松果体的组成细胞类似视网膜的色素细胞，能分泌血清素和褪黑激素。褪黑激素在夜晚分泌，具有镇静作用；血清素通常在白天分泌，能激发肌体的活性。这些成果在加拿大温哥华举行的国际老年学会上被公布。

研究显示，褪黑激素还是细胞间物质交换的信号分子。松果体在古代有“能量中枢”之说，即负责人体机能的正常运转。科学家发现，将一生献给宗教或喜好沉思的人，身体会发生难以置信激素变化，使得头盖骨变薄。难道如此便于松果体从宇宙中接受能量？

英国曼彻斯持大学的阿•罗宾•贝克教授发现：在松果体的前方有一个生物磁场，它可聚集射线，并能起到扫描图像的作用。人体的松果体在儿童时期比较发达，但到7岁以后开始减退。所以为什么很多小孩能看到灵异物体，而大人看不到。

从这些证据我们不难发现，人类可能在上古时期是有第三只眼睛的，或者说人类应该是可以修炼出第三只眼睛的，道家也把松果体称为泥丸宫、黄庭、昆仑，是人的元神（灵魂）所住之宫，是九宫之中央、脑中之脑、核心之核心，泥丸宫在人的机体生命活动中起至关重要作用，是人的生命中枢。人人都有松果体，人人都可以通过修炼来返本归真开发自己的第三只眼，但是不能去一味的追求开天目，道法自然，修炼到一定层次后才会开天目。

（本篇文章和图片经希望之声编辑制作，转载请注明希望之声并包含原文标题及链接）

责任编辑：田喆

在很火爆的《揭露宇宙》节目中，有关人员对于人类的第三只眼有着详细的解说。

大卫•威尔科克：欢迎收看《揭露宇宙》，我是主持人大卫·威尔科克，在我身边的是科里·古德，他声称自己是秘密太空项目的内部人员，能够接触到非比寻常的绝 密信息，这其中有许多对研究不明飞行物多年的人都是新鲜的东西：内部的证词、机密信息，诸如此类。在这一集中，我们要钻研的主题是你们在评论中不断提到 的，是你们在我的网站上看到的视频中最感兴趣的主题。我说的就是松果腺。里，欢迎回到节目中来。
科里•古德：谢谢。

大卫•威尔科克：你能否用你自己的话来对观众解释你所听说的松果腺是什么？对人体有什么作用吗？什么是松果腺？
科里•古德：当我在虚构军事绑架项目中时被判定为有直觉先知的人后，他们就立刻给我们注射 并进行声波治疗。

大卫•威尔科克：在哪里注射？
科里•古德：在肩膀上。还有屁股上。年纪小一些的时候他们就会在屁股上注射。年纪大一些之后就会在肩膀上注射。
大卫•威尔科克：听上去很疼。
科里•古德：你得习惯。然后到了一定的时候就会使用金属一样的棒子放在这里，将声波送入松果腺。他们说这样就能加强的不是我们的先知能力，而是我们的直觉能力。

水在不同音乐中的结晶形状

大卫•威尔科克：你的头骨中感觉到了从中传来的声波振动吗？

科里•古德：是的。你感觉到你的脑袋中六英寸深的地方有声波。所以对他们来说，刺激松果腺显然是很重要的。松果腺的位置

大卫•威尔科克：我在《源场》中所提到的内容有一整章节是写松果腺的。我们知道它位于大脑的几何中心。我们知道它只有一颗豆子那么大。经过它的血流流量之大，在身体中只有肾脏胜于它。主流科学家说：“我们并不清楚这到底是什么”。但松果腺内的细胞或多或少和视网膜中的细胞是一样的。

科里•古德：视杆和视锥吗？

大卫•威尔科克：它们被称为松果体细胞，但实际上两者是一样的。

而且它的神经还连入了负责视觉的大脑皮层，和我们的双眼也是一样的。所以古人就把它称为“第三眼”。在我的视频和即将播出的《智慧教育》里也会讲到有松果和类似的图解出现在不同的宗教信仰中。

所以你是否认为松果腺内是有活动的？这些小小的视杆和视锥是看得见的？

科里•古德：他们说这样能刺激第二视觉和直觉能力。而且他们说他们知道有古代的地球脱离团体掌握了那些有着大型松果腺的人。

大卫•威尔科克：真的吗？

科里•古德：他们说我们所有人的松果腺以前要比现在大一些。他们试图刺激我们松果腺的生长和活动。

大卫•威尔科克：这很有趣，因为我的线人雅各布告诉我天龙人试图改造现代人类，让我们没有松果腺。后来他们很生气，因为好心的外星人又把它装了回去。你有没有听说过这件事？

科里•古德：我其实听说这是一个更大的实验中的一部分，一共有22个不同的基因实验，由40个小组完成。这些实验不仅仅是基因方面的，还是灵魂方面的。他们 试图加强我们在灵魂方面，还有松果腺和一些同我们的光体有关联的东西，他们试图操纵帮我们变得更通灵更加的往这方面发展。现在他们显然和天龙人联盟的组织 是冲突的。

大卫•威尔科克：这也许意味着超级联盟并非完全是坏事，他们是……

科里•古德：是的，正如我所说，是观点不同。他们有他们的计划，所以按照他们的方式来操纵我们。

大卫•威尔科克：有多个内线暗示在古代画作中看到某人被包围在光环之中，或是在佛教绘画里更像是日冕，这就是意味着松果腺更活跃，所以造成了某种光晕，你是否见到过这样的事情？

宗教艺术中的光晕

科里•古德：我刚说到我们的光体，他们让我们进行的锻炼并不仅仅是激活松果腺，而是要扩展我们的光体直到他们所说的让我们达到他们想要的水准，我们坐在一个房间中，我们的光体扩展开超过房间的四壁。所以显然松果腺和光体的发展和扩展是有着直接联系的。
大卫•威尔科克：我想等一下再谈谈这些练习，但我想先提起另一个有趣的观点。至少有四个不同的内线告诉我，如果我们的松果腺被部分激活，都不要说全部激活 了，我们就可以真正地穿过宇宙。你觉得这也是星门吗？就好像是可移动的生物星门就在我们的身体里，就像是我们目前还无法利用的一种硬件？
科里•古德：是的，有很多生命体利用松果腺和他们的光体来投射他们的意识和身体到其他的物理地点，然后通过肉体的联系传回信息，这会改变他们肉体的振动来与 他们所在位置的振动匹配，然后将身体传送到那个位置和意识汇合，或者就是有些人说的脱离身体的体验，或是将他们的意识投射出去，对于更高级的生命体所做的 事有很多不同的术语。

大卫•威尔科克：我很好奇。你是否觉得……因为我一直有这样的猜测，那光晕是虫洞口，当松果腺打开的时候是否感觉到被吸入了虫洞口呢？你可以飞入那个光晕从中穿梭过去呢？
科里•古德：我觉得这种光晕或光环的描述所展示给人们看的，只是针对那些光体和松果腺高度发达的人，并且用一种直觉化精神化的方式发展了他们自身，所以才会在艺术中展现出来那样。而那些同样以这种方式发展过光体的人会拥有第二视觉，并且能够看到其他人的光体。
大卫•威尔科克：在西藏他们就用一条细长的尖利木棍或是别的什么刺穿某人的前额，稍稍刺伤松果腺。这样就能创造出某种通道。你觉得用声波枪对你们所做的事情是否与此类似，只是更高科技一些呢？
科里•古德：他们想要找到刺激松果腺的方法。

大卫•威尔科克：你在接受这种治疗时是什么感觉？你有什么体验？
科里•古德：你会有灵魂出窍的体验。
大卫•威尔科克：真的吗？
科里•古德：是的。你会感觉自己的光体在生长，感觉自己朝着身体之外的各个方向生长。有时候你会感觉自己被敲出了身体向后摔去。但与此同时你却能感觉到自己身体内的感觉，声波传入大脑皮质，就在你的头骨后。
大卫•威尔科克：我曾在《智慧教育》中同迈克尔·伯辛格博士做过节目，他有一样被称为上帝头盔的装置，上面有很强力的磁力枪，可以用来三角定位对准大脑的特定部位。

他 能创造出极端的惊恐和恐惧、能让你大汗淋漓、能制造出性唤起。大脑中还有特定的部位可以对准照射后让人有通灵的体验。怀疑论者很爱提起伯辛格，说这证明了 那些幻觉体验者并非经历了更宏伟的现实，而仅仅是他们的脑袋发烧了。但我觉得伯辛格的上帝头盔和你刚说的声波是有着相似之处的。

科里•古德：是，听着很像。有时他们也对我们使用电磁波。

大卫•威尔科克：所以你是否认为任何一个人受到这样的治疗之后都会有你这样的体验吗？还是说因为你经受过直觉训练所以为此做好了准备？

科里•古德：我觉得他们会有的。他们会有某种体验。我年轻时就已经有灵魂出窍的体验或是奇怪的经历。比如我们坐车长途旅行时我觉得无聊，我就会将自己投射到车外。我会将自己投射出去，然后飞过路标，飞过山丘，再回头看车，然后飞着，在长途旅行时有灵魂出窍的体验。我在很年轻时就这样做了。

大卫•威尔科克：我的内线丹尼尔经历过这种直觉训练, 是为了称为“心理军团”的组织。而这应该是中情局的分支，至少他是这样听说的。我想谈谈一些他们教他的东西，然后和你的训练做比较。首先是倒挂体操。他们 把他倒挂起来，绑住他的膝盖和脚踝，然后做仰卧起坐。他们说这样就能让血液含氧量加大，使更多的血液通过他的松果腺。这样就能加强血流经过整个身体流过松 果腺，这样就能加强他的能力。你是否经历过相似的事情呢？

科里•古德：我们所经历的最接近的是他们将我们置于加大气压和含氧量的压力室。然后让我们冥想，他们会在我们头上连上脑电图用的电极，然后训练我们进入包括 θ波状态在内的不同状态。他们会要求你进入某种状态，然后测量在室内不同的气压下和不同的氧含量下你需要多久才能达到这个状态。

大卫•威尔科克：你觉得这是否从某种程度上来说是帮助你们在不同的地外环境中保持正常机能呢？

科里•古德：与此同时……这一切都同加强直觉先知有关。

大卫•威尔科克：在盖姆电视台上我们有很多瑜伽、太极的视频。人们订阅的时候就能看到，都是免费的，普通用户就能看。我一直认为倒挂体操，这些反转的仰卧起坐能够增加总的血流循环，如果你去看古人瑜伽、太极其实都是增加血流循环的，是讲柔韧性这样的东西。

你是否觉得这些锻炼是否能帮助人们来锻炼他们的直觉？

科里•古德：是的，他们也教我们太极这样的东西。

大卫•威尔科克：真的吗？

科里•古德：这和可视化同样是有关的，把球状的能量球可视化让它们移动，并感觉它们的移动到你身上的不同位置，然后在你的身体内移动。这有助于含氧量和血液流动，但同时也让我们用其来将能量在身体内传送。

大卫•威尔科克：你是否能再解释一下你要看到的到底是什么？那些球体有颜色吗？有大小吗？一下子会出现多少个？是只有一个吗？

科里•古德：只有一个。

大卫•威尔科克：他们是否给你制定了标准，那球体究竟应该是什么样子的？

科里•古德：是我们自己选的。他们只是说，让球体可视化，一个能量球体。然后将球体握入手中，然后将其可视化，在双手之间传递，然后经过你的肩膀到另一只手上。一开始是这样做的，然后你会用球体让它经过你的脊柱，从脊柱往上到头骨。然后将其可视化，让它回到你的太阳穴，从中出来再用双手抓住，然后再循环。这是个视觉训练，心理和视觉的训练，让能量球在你的身体内穿梭同时感觉到它。

大卫•威尔科克：这可以站着做吗？或者说这需要太极的动作来随着球体一起动？

科里•古德：你需要动你的手和身体一边这样做一边将其可视化，你不是好像冥想一样坐着静止不动。

大卫•威尔科克：这绝对像是太极的动作，这样和能量球体已启动。能量球会不会这样大？或是更小一些，像这样？

科里•古德：我们将其可视化为小球。

大卫•威尔科克：好的。但又没有颜色，是蓝色的、白色的，或是其他？

科里•古德：通常就好像是灯泡一样，白色的光。

大卫•威尔科克：白光？
科里•古德：是的。
大卫•威尔科克：与人们现在看到的太极拳有多相似？因为很多人似乎都做着同样的动作。这些动作和你做的是相似的吗？还是说有些不同？
科里•古德：许多都是相似的。苏一先：长篇历史解密：孔子的真实能力超出想象23 赞同 · 7 评论文章

大卫•威尔科克：很多练太极的人知道他们与此同时是在锻炼能量，他们锻炼了很长时间，知道自己是在锻炼能量。我在网上一直没有找到，但有一个视频是比尔·莫 耶斯，他和一个太极大师，大师就站在那里，人们朝他跑了过去，然后就大喊大叫的，好像是从这个人身上弹了出去，这是怎么回事？我是说这些人似乎是撞到了某 种能量体。
气功大师和他的气能量视频视频链接：http://www.tudou.com/listplay/sgoKN1jna5c/7o-UW73aCbQ.html
科里•古德：是的，很多人都演示过，他们能扔出能量球或是让金属凹陷。
大卫•威尔科克：真的吗？
科里•古德：这些人是高度发达的。

大卫•威尔科克：你说的这些人是谁？
科里•古德：教授我们的这些人很发达。
大卫•威尔科克：是太空项目的人吗？还是地外人类？
科里•古德：不是的。这是在虚构军事绑架项目中。这些是军事秘密运作的人来教授年轻人。

大卫•威尔科克：他们可以用创造的能量球来让金属凹陷吗？
科里•古德：是的，用能量。球体并没有射出去，但他们将球体可视化了然后射出去。这些人就好像是《星球大战》里掌握原力的绝地武士。你还写了一本书，名叫 《源场》。他们还驯化了被称为……我认为这可以被称为源场的黑暗面，或是原力的黑暗面。而且他们很热衷于《星球大战》中的东西，就好像是绝地武士，像是西 斯黑暗君主，这些从以太或是宇宙中所汲取的魔法能量。

大卫•威尔科克：这让我想起了丹尼尔告诉我的另一件事。我很想听听你对此的看法，爆发式的肌肉运动、武术这样的东西。还有一个皮特·彼得森认识的人，而他的 手绷得非常紧张，手指就好像这样。在这个训练中丹尼尔听说强烈的爆发式肌肉运动是同肾上腺素有关的。肾上腺素就好像魔法能量导体，而做顺畅温和的动作是无 法获得这些能力的。俯卧撑、举重、武术这样的运动才是关键，你本人是否听说过类似的说法？
科里•古德：很多做这种事情的人，我都没有看到肾上腺素的迹象。他们看起来很平和温顺。他们看起来毫不费力，没有类似的事情，就是非常顺畅的动作。显然他们就好像是触角一样从你所谓的源场中汲取能量。

大卫•威尔科克：所以在太极中，就我的浅薄之见，其实，你都让我想要立刻去看那些视频了，很有意思，因为我终于明白了大家为什么去练太极。他们似乎总是关注 于，我也练过武术，膝盖弯曲，重心下压，还说到丹田，就是腹部的一个区域。感觉好像有弦或者说能量线从土地上升起来，就好像你是从地球上汲取能量。你的训 练之中是否有这样弯曲膝盖来扎根的部分？
科里•古德：的确有提到扎根这个概念，想象你自己扎根于地球中心，然后把自己想象成触角，可以汲取然后放出能量，这种宇宙的背景能量。
大卫•威尔科克：丹尼尔在训练中还受到过这样的教育，说是地球授权了魔法，地球允许你来做这些事情，当你在发展意识技艺时你的能量，你是在同地球合作，它授权你做这些动作。在你的训练中是否碰到这样的事情？
科里•古德：我们的教育要比这更进一步。这同宇宙网有关。地球和太阳有关联。太阳同本星系团有关联。本星系团同银河系中心有关联。银河系同本星系群有关联，诸如此类的。
大卫•威尔科克：所以在直觉训练中他们还教了其他东西吗？
科里•古德：还有许多其他的，他们将我们置于不同的情境中，包括虚拟现实，而这很烦人。他们会将你，你自己或是你和你的小队放入一个虚拟现实环境，这是一种非常身临其境的虚拟现实环境，有气味、味道、感受。你可以感受到风。
大卫•威尔科克：你进入虚拟现实之后你是否知道自己身处其中呢？
科里•古德：这是测试的 一部分。有时会把你放入非常恐怖的情景下，或是被要求做非常恐怖的事情，同那些让人不愉快的生物来战斗。还有你必须愈发地依靠你的直觉来赢。如果你只是依 靠武术或是战术训练，你永远也没法赢。但如果你依靠你的直觉能力，你就有可能赢。这个时候就好像是清醒梦一样，你就会意识到你是在虚拟现实中，你就能让自 己脱离出来。

大卫•威尔科克：这就好像是电影《分歧者》一样，里面有个女孩被扔入了虚拟现实，而她是个分歧者。她必须学会如何从虚拟现实中脱离出来。
电影《分歧者》学会如何从虚拟现实中脱离出来视频片段视频链接：http://www.tudou.com/listplay/sgoKN1jna5c/XglU-h32L-Q.html

科里•古德：是的，自从我头两次录音访谈被放到网络上后，我经常听到这个说法。

大卫•威尔科克：还有电影《安德的游戏》，是说一个太空项目中的孩子，他们在教授这些孩子如何对抗地外文明和领航飞船。他很早就意识到他要进入虚拟现实环境 中，而他们希望让他尽可能地冷血无情。这样他就不会和这些想要挑战他的生命体合作，而是会把它们的眼睛都挖掉，他们是想做这样的事情吗？这些电影似乎同你 的经历有关？
科里•古德：是的，他们不仅仅是训练我们，而且还是在给我们做心理分析，看看我们会遵循什么命令，我们能做到什么地步。他们想要知道谁冷血，谁会听从某种命令。有些命令……
大卫•威尔科克：非常恐怖。
科里•古德：非常恐怖的命令，我都不想在摄像机前谈论。你会看到你的那些朋友，你的队友参与其中，而你则受令参与，你必须做出道德决断或是陷于两难之中，是否要遵循趋同心去做别人所做的事情，还是不去做。

大卫•威尔科克：他们让你们战斗的怪物是什么样的？你是否可以和我们说说，我不想让你把所有糟糕的回忆都挖掘出来。
科里•古德：他们很清楚你不喜欢什么。
大卫•威尔科克：所以他们是故意选择了你最不喜欢的东西吗？
科里•古德：他们针对你的恐惧。显然我不喜欢蜘蛛，所以我同巨大的蜘蛛战斗，同爬虫生物战斗。

大卫•威尔科克：你身处其中时无法区分这些不是真实的，对吗？
科里•古德：没错，这很艰难，这已经到了难以区分现实与虚拟的地步。等你的直觉先知训练终于达到了始终可以区别自己是否身处虚拟现实中，那你就毕业了，可以进入下一级。
大卫•威尔科克：你在另一段对话中和我提起到，这就好像是职业拳击一样，就像是强壮的人，你必须战胜。
科里•古德：是的，而且你还是个孩子。

大卫•威尔科克：这就好像…… 这算是噩梦吧，是吧？你不记得是如何进去的，但一旦身处其中就感觉像是现实。
科里•古德：你会处于一种符合逻辑的情景之中。在这个情景中后你就必须突出重围，或是想办法突破这个情景。而唯一能够成功的方法是用直觉方法。
大卫•威尔科克：你是否能再细说一下通常是什么样子的？不然的话我们只能自己想象而并不清楚你的意思。
科里•古德：这就好像你和另一个人战斗，但你依赖的并不是武术或是战术训练，你要对上那个人的眼睛同他们建立联系，然后用直觉提前一步知道他们下一步要做什 么。这是第一步，然后你就能开始去做，然后情况就会发生，你会直觉地知道。就好像你要去扫清一栋大楼，你直觉地知道其中是否有十二个房间需要扫清，你开始 直觉地知道前五个房间已经安全了，而第六个房间是需要战斗的。然后等你达到这个节点，你就更容易直觉地知道你是身处于虚拟现实之中。而一开始的时候，当你 被送到降落区或是被置于一个情景之中，你立刻就知道这是虚拟现实，你就能脱离出来了。

大卫•威尔科克：这很有意思，因为谁在虚拟现实中进行那些动作？换句话说，如果你的肢体感觉到要同某人战斗，这人是谁？是否有人控制你的对手？是电脑程序吗？这到底是怎么回事？
科里•古德：他们从我们的脑中调取信息，然后控制它们。他们也能够将多人放在同一个虚拟现实中，这些人实际上是在一起的。当你同他们的思维作战时，你实际上同他们的思维和他们的椅子作战。

大卫•威尔科克：你同大蜘蛛作战时，操纵蜘蛛动作的是人类吗？还是由人工智能之类的电脑程序来操纵？
科里•古德：这只是虚拟现实的一种情景，我不知道是否是人工智能。这种科技非常高端，我知道他们从你的心理状态中反射出许多信息到虚拟现实里。
大卫•威尔科克：如果这样的科技有可能实现，难怪会有人想到《黑客帝国》，开始怀疑我们的现实有多少是模拟出来的，或是一个虚拟的更大现实的一部分。
科里•古德：划、划、划、划你的船，人生一场梦。

大卫•威尔科克：你是否觉得最终我们发现自己只有一辈子的记忆， 然而却似乎有着死后和重生，我们在此处的生命只是一种虚拟，我们每次睡梦中醒来，我们只是跳回了全息中去？
科里•古德：这也许是种很准确的说法。但从蓝鸟人给我的信息来看，鉴于我们死时只是灵魂之子我们并没有活得足够久来进行灵魂发展，我们需要轮回许多次才能学到需要的知识。然后让灵魂发展到某个程度，我们才能成为更高维的生命。

大卫•威尔科克：你在收看的是《揭露宇宙》，非常刺激的信息，之后还有许多许多。我们一共有五十二集，之后也许还会有后续，所以你每周都会听到这样有趣的东西，请继续关注。我是主持人大卫·威尔科克，非常感谢你的观看！发布于 2019-12-05 16:20

http://www.wuwo.org/djrm/djcs//2776.html

来源：未知 编辑：admin 更新：2019-10-24

    只要一提到“元神”，特别是“元神出窍”一词，想必大家都会和玄门、虚空法界联系在一起，也许还会联想到在一些影视作品中显现的道家仙者，在修行练功时，头上冒着缕缕白色仙气，然后，元神离体神游天上人间的场景。是的，在玄门修行中，确实会遇到“元神”，特别是“元神出窍”这些词汇。

元神是道家修炼用语，概念类似灵魂及内丹术。修道人经修炼的元神可离肉身外出游走天地之间（元神出窍），甚至舍肉身而去而单守独存在，或飞升，或转世。

所谓元神出窍，就是道家修炼的一个层次，也是对这个层次的一个比喻，这个层次就像女人怀孕一样，通过阴阳的交媾，十月怀胎，月足胎圆才可以达到。上乘修炼的最高目标是元神出窍。精气神三宝中，精是生命的基础，气是生命的动力，神是生命的主宰。只有元神独具宰制之能，为三宝之主，是修炼的关键。

《周易·系辞传》中曰:”易与天地准，故触弥伦天地之道”。”易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物。”。道家修炼的最终目的是元神出窍，也称之为飞升，得道成仙，在果位上排在远远高于人仙、地仙的天仙之位。

什么是元神？
 

因为修行门派的不同，法门的不同，每个门派对元神的解释都不一样，里面涵盖了很多不能说以及秘传的法门。下面再介绍四种元神的释义。

1、元神的第一种解释，元神代表这个人的前世身份。元神是过去式的我们本人、我们转生到今世、或许曾经历过一百次、一千次的轮回、而我们在这千百次的轮回中、不可能都是投生在人道、在这千百次轮回中、我们有些世会是大善、当然也会在有些世是大恶、更多的会是中庸之辈。可能有时投生在了鬼道、有时在畜生道、有时因为当时的前世修行精进、成为了天人、或是成为了神仙、或神仙的弟子。大家都知道有的人生下来就占有替身关口，因为他的前世不是凡人，是神仙转世、降世、被贬下界等等。那么他前世这个身份，就是他的元神，代表他原有的神籍，代表他原有的身份，因为投胎后，忘却了前世的事情，所以不知道自己的元神是什么，这就是元神的第一种解释。

2、元神的第二种解释，元神代表这个人的三魂七魄。一个正常健康的人，都有自己的三魂七魄。当受到外界的惊吓、猛烈的碰撞、或是生命体征受到伤害的时候，三魂七魄都会自动离体，离体时间过长轻者痴呆，重者死亡。离体后的三魂七魄称为这个现世活人的元神。

3、元神的第三种解释，元神代表这个人的修行果位。在很多法门里都有修行元神离体这个法门，这第三种解释就是涵盖了第一种和第二种的解释，经过专门的修行，这个元神就可以看到前世的身份，也可以看到今生离魂后的肉体，这个方式就叫做修行果位的元神，又是一次重生，又是一个新的个体。经过修行的元神，是有无限能力的，有巨大磁场的。千里传音、万里呈相等等殊胜表象说的就都是这个修行果位的元神。

4、元神的第四种解释，元神代表动物仙家的摩尼珠，也就是仙家的内丹。在动物仙修行过程中，都会修炼自己的内丹，最常见的就是吐纳炼丹。摩尼珠里有仙家道行集中，智慧的展示，可以说代表了仙家的一切修行。待到功成日，三花聚顶时，摩尼珠就会出现在眉心，就会脱离皮毛身，飞升成仙。摩尼珠、内丹就是仙家的元神。

 

如何证得元神出窍？
 

元神出窍可算是丹道修炼中非常重要的一环了，下面分别从丹道最重要的两个派别“少阳派”和“文始派”进行分别介绍。1少阳派

丹道界一直有个说法：少阳派最大，文始派最高。所以我们现在所能碰到的丹道派别十有八九都归为少阳派，如吕祖，张伯端，王重阳他们传下来的东西南北各派丹道都属于这一派，少阳派采用的是炼精化气，炼气化神，炼神还虚等步骤一层层往上修，而元神出窍是在炼神还虚这一步出现，所以说，在少阳派丹道，元神出窍是相当高层次的内容。由于少阳派为丹道渐法，从命功层层上修，几千年来出现的结果就是修道者多，成道者少。所以凡是修上阳派丹道能元神出窍者可谓是万中无一，我也是只听说当代有几个人达到这个成就了。2文始派

文始派功法以虚无为本，以养性为宗，为丹法中最上一乘。只主张以神御炁，不讲求精炼炁，更不讲火候药物，因而是一种直指大道的顿修法。这派传自老子，算是丹道中的隐宗，所以此派修炼就不像少阳派那样从练精化气做起。由于此派传人很少，我们根本就不清楚他们是怎么修的。直到我碰到几位”太上法脉”的传人，才算大致了解了此派关于元神出窍的修炼情况。

“太上法脉”顾名思义，就是老子所传法脉，所以可以归属到文始派。此派起手就以炼神为主，通过证出“真我圣婴（元神）”来了悟大道，许多有缘人在老师的指导下很快就能证出“真我圣婴”。证出真我圣婴的过程就是丹道中的元神出窍。只不过在太上法脉丹道修持中相对要快的多，所以此派丹道才敢称最上一乘。我碰到的那几弟子，他们中快的有几天就证出真我圣婴（元神）了，慢得也就一年左右。

这个速度相对于少阳派动不动花个几十年，还未必达得到，那可是不是一般的快，简直可以用飞速来形容。这些证得圣婴的弟子对我说：其实圣婴也是真正的自己，能祛病强身，他是大智慧者，他是我们真正的师父和引路人。任何问题都可以请教自己的圣婴，圣婴皆能做出明确的回答。

当然，太上法脉能这么快修出元神出窍，也不是没有条件的！那需要什么条件才能证出来呢？主要有以下几个条件：

01、具有一颗童心，感恩的心，厚德之人。

02、尊师重道之人。

03、有缘得到法脉的连接，也就说和太上法脉有缘之人，如此才能老师的接引下，开通关窍，迅速证得真我圣婴。

04、尊师重道之人。有人虽有缘可侥幸证得圣婴，却无尊师重道之德行，圣婴旋得旋失（很快得到，不久又失去）。


文章转载自：道教基础知识

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修行中绝对重要的百日筑基（全面）

践道修行历练2021-04-29 09:00

道家丹道修炼次第可分为“百日筑基，十月怀胎，三年哺乳，九年面壁”，然后方

可“散而为气，聚而成形”，现世成为真正的神仙。

达摩祖师曾九年面壁，吕洞宾真人最后也经过九年丹成，用佛教的话说，经过这一番修炼，法身、报身俱得成就，化身成就则因人而异。

一个普通人，只谈变化气质一事，在生理方面，也非要有十几年专修不可，而且在十几年中，还不能碰到一点障碍。古人研究发现岁星一周为一纪，地支十二年一轮就是按照岁星（木星）运行规律而来。这个十二年没有修成，则要下一个十二年。

丹道入门后的第一个阶段便是筑基阶段。亦称：“百日筑基”。所谓筑基，顾名思义就是打地基的意思。

百日筑基的目的在打通任督二脉。医书有云：“痛是不通，通则不痛”。人体气脉通畅，则全身无病，身心愉快。所以也可以视作第一步的基础是祛病，使身体达到绝对健康。

这个绝对健康，在生理上即精气神充满经络气穴，丹经云：“气满任督自开”，故打通任督二脉全在精气神满。百日筑基是为后面的修行次第奠基。

“十月怀胎”，怀胎是借用《楞严经》的名词“长养圣胎”。得了道的境界，随时在定中成长、培养，一个凡人变成圣人境界，叫做长养圣胎。道家后来借用佛经这一句话叫十月怀胎，这要十个月都在定中。

“三年哺乳”加上“九年面壁”是长养圣胎的最短时间。

这里有一点是修士常误解的地方，修士往往认为真有个“元婴”在自己身体内生长。其实圣胎、圣婴都是比喻，是形容返回到未生之前的赤子状态。

所以龙门派祖师伍冲虚真人说：“胎即神气耳，非真有婴儿，非有形有象有也”。而马丹阳真人也特意在此破邪显正：“怀胎者是言真气凝结于丹田之内，如有孕之状。真气具足，发现于神，故曰神为气之子，气乃神之母，故有婴儿降生之言，到此地步，大丹成也，可与天地同老，日月同休。” 

据南怀瑾先生的经验，他说几十年来，几乎连打好百日基础的人都没有，可见修行之难。

由于气脉全通才能真正入正定到初禅，所以也同样有高僧感怀：“举世不曾有初禅”。百日筑基，既然是百日，古人根据人体生理下的结论就应该是修炼一百天可以达到。

筑基的难，究竟难在何处？——就难在人们六根放逐声色犬马，无法闭六根回复先天。

禅道二宗尝令人参“父母未生前”，父母未生前，并无眼耳鼻舌身意这六根，所以修士要逆修先天大道，只有关闭六根，无视无听无思虑。一切视听思虑皆为元神退位，识神当家，俱是六根妄想，故赖阅听思虑理论，不会得道。这就是为何道家祖师教人罢黜聪明，寡言勿辩，“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。”

百日筑基之后，由于开始长养圣胎，这就务必要修炼性功。全真教要日常修习《太上老君说常清静经》，用意在此。

如黄元吉真人警示：“若从前本无性功，单从命宫修起而炼成阳神者，此时一出则必速速收回，盖以性地未明，尘情未断，一见可欲必喜欢，一见可惧必心怖，七情六欲无不可以动其心。不速收回，吾恐一念之差，遂为魔魅夺其魂魄而不复返，即使不遭其害，须知一念之起，堕入于马腹牛胎，转生人世，亦未可知。

不知者以为此人阳神已出，仙阶必登，岂知因念而生，被魔而劫，其为害非浅鲜也！夫人功修臻此境界，不知受了几多风霜、几多磨炼而始得身外有身，只因未能炼虚，不免为患，岂不可惜。

至若山精水怪，亦能走雾飞空，而究之心性未完，多流于机械一边，终不免于天诛。此等即庄子所谓“下神乘精”者。以不净不洁之神，凝于后天精窍之中，久久炼成，亦能入定，亦能出神，总是一个污浊鬼，即云长生，亦只守尸鬼耳，断无灵通变化，且无仁义道德，虽有奇技异能，只是一精伶鬼而已。

若修性徒炼气质之性，炼命只炼血肉之命，莫说不能成丹，即能成丹，亦是幻丹，堕于狐狸之窟、蛇鼠之群，及其究也，不免天神恼怒，雷霆诛殛，永不得为人身，岂不可哀也哉。”

筑基原理

一切法门，一切修行人修行都离不开禅定。欲入禅定，必须先打通气脉。

但气脉怎么样才能通呢？

只有六根清静，不逐六尘，不散乱不昏沉，正念坚定，人身的元气才能生机不绝，旺盛圆满。当心静久不动，元气一步一步的积累，到在一定的量后，气脉自动会被旺盛的元气打开。

世上有很多奇奇怪怪的功法，教人直接修气脉，转河车。此类功法万不可学，很容易走火入魔。为什么？因为元气就如电视机的电源，气脉就如电线。你不充电接电发电，直接修气脉，那很容易弄坏“电线”，造成“电线”错乱而短路。更何况，如果元气不足，“电源”不足，就算打通气脉也没多大用处。

世上只有一种真正打通气脉的方法：那就是心静，不求不迷不急，静静等候，等到精足气足神足时，气脉自然会通，三昧定境自然会入，丝毫强求不了。

世上不管什么法门，离开了心去修，离开静去修，都是邪法。一直心无所住，心无所求，心无所迷地坐禅，要坐多久才能打能打通气脉？可不可以计算出来？绝对准确的时间是算不出来的，但大致的时间可以算出来。那如何计算？要计算要坐多久才能打通气脉怎么算？

要知道要坐多久才能打通气脉，得先了解人身的结构。人身有365个大穴，对应地球公转太阳一周。地球公转太阳一周是365天，易数以9为最大，以9归真，所以人身每个穴位应填满9口真气。一天十二时辰，一时辰六刻钟，每刻钟二十分钟，即每二十分钟为一座。人坐禅时，六根清静，心志既不散乱也不昏沉时，每一刻钟能化一口真气。

当真气化生时，其一由督脉上行百会，再下行到口腔上颚的龈交穴时，会化成“金津”；其二由任脉上行到口腔下颚的承浆穴，会化成“玉液”，“金津”和“玉液”在口腔内混合后就是唾液（俗称口水）。

唾液清且甜，俗称“甘露”，吕洞宾有诗为证：白云朝顶上，甘露洒须弥。甘露也是我们做功夫到一种境界的时候，从脑下垂体下来的一种甘味的液体，从头顶下来。此时应用吞律法将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动，将津液吮至舌根，待欲喷呛时引颈吞下。这样引吞，可直接入任脉，化为阴精，是造精之捷径，健身之妙法。注意应在呼气时吞下，在吸气时吞咽容易风邪。唾液不甜，虽然不能计为百日筑基的有效座，但也有润脾胃的作用。

道家叫人要经常咽津液，咽津液则自然纳气，气跟着津液一直送到胃再到丹田。但怎样才知道津液是化了气了呢？

很少人提到这个问题。当气由督脉上升到达头顶，慢慢到舌头牙齿缝，甜甜的津液，不是白糖的甜，而是自然的甜味，源源而来。

不要经常咽，等满口时，舌头翘起，不要像喝茶般地粗咽；要轻轻地、慢慢细细地咽，送下胃，自然气下沉，自然到达丹田。女人则沉到胃（中宫）为止。神凝气住，此即化了。

津液变甜了，佛法谓之甘露，甘露未来即气未化，这是说的咽津纳气。试看满堂人打坐，还有修行很久的人，几人有这种清凉而带甜的口水？太少了，年轻人容易，但甜的还没有来，气未化，老年人则口里干干燥燥的。咽津纳气，久而久之，皮肤及全身都是另一番滋润了，有如温玉。

咽津纳气如蒸馏水。精化气，气化神，乃至神还虚都是化学作用。炼精即身上后天之精变成先天之精；炼气即是由转河车，在此轨道上再蒸馏一番即是。

何谓蒸馏？水蒸馏后，最干净的蒸到锅盖上，由顶上一滴一滴地滴下来，于干净净的，一点杂质都没有。故炼精化气，即是将此后天之精蒸馏、提炼，化了，变成甜的津液下来，才是化了气。然后此津液配合上各种荷尔蒙，在身中若再经过一段时间“定”的酝酿，依天然规律，气脉会再起变化，此类精气所化的津液再变而为“神”，即光明。

从科学知识，吾人知道，宇宙中时间空间有尽，光是无尽的，光也是遍满虚空净法界。再进一步，夜是黑光，昼是白光，超出地球外，与其他星球之间的光，又非现在所见的光。现在看到的光只是太阳反射的光波，经过虚空中许多尘垢物质后所看到的光，不是光本身的体相。

所以，人坐禅时，心不可动，心动则气动，气动则气散，真气元气散乱了，不能进入任督二脉化为唾液。当心昏沉欲睡时，真气元气也化不出来。

所以，如果你不懂自己坐禅时妄想有没有，多或少，你看你化的真气元气多少就知道了。如果化生的唾液多，说明你这一座是有效的，如果唾液没有，说明你不是散乱就是昏沉，白坐了，四大五行一丝也没有转，只不过是练练腿，休息休息而已。

像人的思想散乱一天，那一天口都是干的。人睡觉睡一天，口也是干的。只有心既不散乱又不昏沉时，真气元气才能化生。初坐禅时，未入真定前，如果心处于不散乱又不昏沉时，一刻钟能化满满一口清甜唾液。

计算要坐多少座才能气脉初通，即365×9=3289，把这个数字去零为整，即三千五百座左右。也就是说：百日筑基，至少要坐三千五百座，这是个基数，前提是每一座都可以化生一口清且甜的唾液，如不清或者不甜，都不能计入三千五百座内。这个基数是对十六岁童身未破，身体健康，每一座都是正念坚定的人的数字。

如果是大于十六岁十年左右，则365×10。如果大于十六岁二十年，则365×11。如果大于三十年、四十年者，以此类推。如果身体处于亚健康，则再加一倍。如果身体体弱多病，则再乘一倍。如果你是下根人士，坐十座只有一座坐得好，那就再乘十。

每泄一次精，当补9口真气。每遗一次精，也要补9口真气。每见色心起三回，就要再补一口真气。为什么？因为人见色心动真气元气则散。

每微动三回嗔心，就要补一口真气，为什么？因为真气所化的唾液加邪火就变成痰，没有用了，所以人万不可动嗔心。因为大动嗔心，伤元气更大，要补一口到九口真气。如以上加减，即能算出你要坐禅多少座，坐多久才能完成百日筑基，才能气脉初通，打开任督二脉或奇经八脉。

如果要气脉大通，转身上四大五行，破五蕴，就不是这样算的了。这样算是算最基本的修道基础，先行功德的。这个修道基础，先行功德，是一切修行人都应该完成的。连这个最本的基础，都没有完成，你现在才坐不到百座，就急于打通气脉，是不是太急了？

要完成百日筑基，三千五百座是最基本的！很多人一听，可能想：那我不是要坐十年八年？其实，如果精进的话，并不用多久。如果你每天精进，一天用功十二小时，二个七七四十九天即可完成。二个七七四十九天，也就是一百天左右，故名百日筑基。如果是上根利器，日夜用功，行住坐卧心皆定，那二个七七减半，即一个七七即可成就。

于七七四十九天内气脉大通，并悟道证果的很多，在书上可查出一大堆。但世上上根利器极少，也没有这么大的道心。象闭百天关，一天用功十二小时，另十二小时吃饭睡觉，刚好完成三千多座。如果象世尊一样日夜禅定，日夜用功，刚好七七四十九天左右完成。365×9=3289刻钟（每刻二十分钟，以一刻为一座。），而七七四十九天日夜用功就是3528刻钟。去零为整，七七四十九天就能完成三千五百座，填满身上365个大穴每穴9口真气。

如果没有这么大的决心，那就二个七七，一百天完成。再不行，就每天六小时，二百天完成。再不就行，就每天三小时，这三百天左右，一年完成。如果你能完全三千五百座，不能悟道证果，气脉大通，一般来说，至少都可打通任督二脉。然后再这三千五百的基础上，再精进，就不会象初修行一样了，虽然不能入大定，但入个欲界定，未到地定，是不难的。

若说悟道难，那转身更难。君不见历史上很多祖师悟道了，住茅屋专修十几年，二三十年的很多，谓悟后起修。若说转身，那布道行道更难，什么是布道行道？就化身千百亿，度千百亿众生，要把正法传开，建教团，建道场，还要看众生的根基，因机设教，比转身更难千百倍。

三千五百座是筑基功夫，是修一切法门的人都应该完成的。闭关日修夜睡，一百天刚好可以完成。如果日夜用功，七七四十九天可完成。上根人可在此七七四十九天内成就。那筑基之后，再进一步修持，若破四大五蕴，气脉大通，那要坐多久？如何计算？

这个简单，说出来只怕你坚持不了。转四大破五蕴通气脉当如下计算：人身365大穴，对应地球公围太阳一周365天，易数以9为最大，以9归真，故当以365大穴乘最大数9，人身有五行五大五蕴，人身如果除了五行五大，身上不会留一滴水一丝毛，故应当再乘以5，即365大穴乘大数9乘5大，即是转四大破五蕴通气脉的数。然后五行五大的五，乘之前再加一，再乘，就是破四大五蕴的基数了。为什么要加一再乘？因为未成道前，难免偶尔会泄精漏丹，动嗔伤丹，所以要加一倍补之。即365×9×(5+1)=19710座。如果你闭关三年，每天坐禅六小时，刚刚是19710座，一座一刻也不多不少。

古人提出百日筑基，七七四十天关，三年关，其实是根据人体的四大五行，五脏六腑，三脉七轮来定的，不是乱定闭关时间的。

入手下静，先绝食腥荤香辣之物。盖腥荤之物，味主沉浊，食之必至后天之气粗，而难伏。香辣之物，性主轻浮，食之必至先天之气散而不聚。要知存乎理者，禁食腥荤香辣，专持清斋素食淡饭，以除原味。不食过饱，过饱则伤神。不食过饥，过饥则伤气。饮食要调合得中，饥则加餐，食可则止。此节即饮食之道，后世修真，不可不知也。注:此乃上阳子研修体证。

道家炼精化气，要洁净脏腑，真气清纯，远声色，薄滋味，才返先天。荤腥之物，乃血肉有情之品，味厚气浊，经脾胃消化吸收，所化精气，皆后天浑垢，不堪采用。其二多食则生痰动火，蒙蔽清窍，使人好生贪欲之心，争斗之念，故真心修道者，要多远之。

丹经有云：气满任督自开。精气神充足，自然会冲开全身气脉而得道。李时珍《奇经八脉考》：“八脉者先天之根，一气之祖。凡人有此八脉，俱属阴神闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道。

耳泄精，口泄气，眼泄神，心虑伤血。所以道门有训：不根植于虚静，即是邪术。

吕洞宾亦诗云：道人先要学痴聋。故广成子教导黄帝成道之法为：“目无所见，耳无所闻，心无所知，无视无听，抱神以静，慎内闭外，多知为败。”

王重阳祖师《立教十五论》亦同训：“凡打坐者，非言形体端然，瞑目合眼，此是假坐也。真坐者，须十二时辰，行住坐卧，一切动静中间，心如泰山，不动不摇，把断四门，眼耳口鼻，不令外景入内，但有丝毫动静 思念，即不名静坐。能如此者，虽身处于尘世，名已列于仙位。不须远参他人，便 是身内圣贤。百年功满，脱壳登真，一粒丹成，神游八表。”

 马丹阳真人曾棒喝未成道而思饭食的丘处机真人：“汝岂不闻过去心不可存，现在心不可有，未来心不可起。汝今三心未了，一念不纯，焉能悟道？”

正如黄元吉真人直白点破：“泄精一事，不必夫妻交媾，即此一念之动，真精已不守舍，如走丹一般。”

人体的一切机能，都是在静极状态下恢复的，万物也从静中生长，这就是老子所言：“人能常清静，天地悉皆归。”但是，要知道静须在动之后，否则这个静就不是静，而是枯、滞、死，也就是老子所言：动者，静之基。

所以，切不可只打坐而不运动。筑基须动静双修。动以强体，静以安禅。只知静坐修禅，不知习武强身，坐禅既久，体羸病生，病体何能载道，体弱常遭魔侵，此即前人所言“静坐孤修气转枯”。

民国虚云法师曾出定后大病一场，几乎丧命。南怀瑾先生谈过一位朋友入定后进入中阴险些投胎为猪。这是背了造化炉静坐枯修的弊端。要知道，动则生阳，不动则气血凝滞，身体阳气不足，进入迷定。迷定久住，容易坐化，大家以为证道，实乃阴气太重，神识已迷，不能归体而亡。有的在定中能出阴神，因阳气不足，不能化阴，故而能感阴邪外魔，堕入魔道，有的人在中阴，即刻感缘投胎。人在迷定之中不能出定，打坐气血凝固而亡，偶有出定者，也要大病一场。习武乃生阳健体之道，体不健，阳不生，则难入定，偶尔入定，也在迷定，人在迷定，阴气更浓，离道远矣。如此，阳气盛而阴气化，阴气得化则禅悦生，元气长，丹田火炽，万孔生春，周身阳和，如沐春风，遍体美快，无以言喻。

故王重阳祖师的训导如下：“凡有动作，不可过努，过劳则损气，不可不动，不动则气血凝滞，须要动静得其中，然后可以守常安分。”吕洞宾祖师也同训言：“昼动机也，万物皆动，而我亦动之，夜静机也，万物皆静，而我亦静之。一动一静，与物消长，此天地自然之气机，生生不息之道也。世人每多俾昼作夜，以夜继日，是违天地自然之气机，大悖乎生人之理，自绝乎化育之能矣。故昼而兴，夜而宁，固而精，养而神，与物无竞，寡欲清心，能知静摄，可冀长生。”

筑基还有一个要点尤其要关注，这就是所谓千古丹经传丹道不传的火候。有人长期打坐内视下丹田，结果得了性病，有人长期打坐内视上丹田，后来得了高血压甚至脑溢血突发死亡，更有人运河车周天走火入魔，这是火候不对所致。火候就是意念，真火才能用于练功，凡火只会焚烧精血。

什么是真火呢？黄元吉真人直白道出：“迫切之心即属凡火，不惟无益，且有焚身之患。所谓不疾不徐，勿忘勿助，斯为天然真火。诸子勿求速效。须知急成者非大器，躁进者无大功。

故曰：凝其神，柔其意。盖神不凝，则丹不聚；意不柔，则火不纯，火不纯，而丹亦难成也。要必本于谦和退让，稍有自矜自强之心，小则倾丹，大则殒命。

故曰：“强梁者不得其死，吾将以为教父。”学者须知，未得丹时，以虚静之心恃之；既得丹后，以柔和之意养之——慎勿多思多虑，自大自强。此为要诀中之要诀，学者知之！否则满腔杂妄，道将何存？如此而炼，是瞎炼也。一片刚强，虽得犹丧；如此而修，是盲修也。”搬运河车走火入魔，就在于心意急切，邪火烧精。 

《唱道真言》中亦同训火候：“就是火候，也要平平常常，有心无心，勿忘勿助，听其自己运用，水到渠成，薪多肉烂。分寸铢两之说，大足误人。此矜夸自玄之辈，作此议论，迷乱学者，以为炼丹乃至难之事，舍我莫知！呜呼，吾尝阅丹经图籍，都说火候必有秘传，心心相授，孰知至庸且易，平淡无奇者乎？吾以子好道，故以一言点破，传之世间，命不知学者省却多少心思！”。

总结而言，筑基之真火，关键在守窍练功之意念“不疾不徐，勿忘勿助，似守非守，有意无意”。不只是做功夫的心力要淡，做任何事，心力都要淡，要自然，守柔，否则就是“心牵于事，火动其中，必摇其精”，故老君想尔戒中的上品戒行为：“行无为；行柔弱；行守雌，勿先动”，而马丹阳真人也有训言：“身中之气不可散，心中之神不可昧。

何由得气不散？身无为。何由得神不昧？心无事。道者行往坐卧，不可须臾不在道。行则措足于坦途，住则宁神于太虚，坐则调息于绵绵，卧则沉神于幽谷。久久无有间断，终日如愚。”，其中“心无事”三字，是保持真火的关键。真火务必固守谦卑之道，道以柔弱谦下为本，谦德为修士第一功德。水性善下，道在低处，人若不谦，则必有气浮堵于胸口，故欲从口出，此即禅宗祖师骂人之“空腹高心”，必然火邪，不可用于练功。反之气沉丹田，自然谦虚寡言，即老子所言“虚心实腹”，此时真火绵绵生神，正是练功的好时机。
　　
一个人能于日常保持真火，即使不用于练功，也有练功一半的效用。之所以说只有一半，正如黄元吉真人所言：“凝其神，柔其意。盖神不凝，则丹不聚；意不柔，则火不纯，火不纯，而丹亦难成也。”

这里，除了“神不凝，则丹不聚”，还有一个关键，意守下丹田或穴窍，即丹经所言“进火”，而“进火”与“采药”不可分割，否则就只能“壮旺下元，冲举肾气而已”。

采药并无难处，眼睛微微上视，意到气到，真气就已经搬运上去了。注意心意要淡，仍然只是微微上视，否则意重则火邪：“阳生药产，总以端庄正坐盘膝为主，呼之至上，上则无形，吸之至下，下则无象，以眼微微向上而观，即采取也。

此个采取，不是运行河车，只在一念回光，收归鼎炉就是。若太为用力，恐动后天凡火，丹又伤矣 ”。这里要注意采药的时机，黄元吉真人明白指出：“可笑世之凡夫，以全未煅炼之神气，突然打坐，忽见外阳勃举，便以为阳生药产。岂知此是后天之知觉为之、凡火激之而动者，何可入药？

生须知真阳之动，不止一个精生，气与神皆有焉。必先澄神汰虑，寡欲清心，将口鼻之呼吸一齐屏息，然后真息见焉，胎息生焉，元神出焉，元气融焉。由此再加进火退符、沐浴温养之工法，自有先天一点真阳发生，灵光现象，以之为药，可以驱除一身之邪私，以之为丹，可以成就如来之法相。

未到凡息停而胎息见之时，则空安炉鼎，枉用火符，终不能成丹。即说有丹，亦幻丹耳，不但无以通灵，以之却病延年亦有不能者。总之，玄牝相交，玄黄相会，无非扫尽阴气，独露阳光，犹如青天白日，方是坎离交，真阳现。凡息停而胎息动，真津满口，即验元精之产也。”

可见，采药的时机，是在出现胎息的时候，而出现胎息的征兆是口内出现满口清甜口水，关于这个甜津，前文已有说明，此处不再累述。本段进火与采药的内容仅供参考，因为这方面已经有些在理论之外，落于方法之上，故各门各派可能有所不同，仍以参详实证为主。总而言之，修士先养就胸中一段谦和真火，再行功夫修炼，则事半功倍。

堵漏修补

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堵漏

男、女性进入青春发育期后，都会出现正常的生理现象，男会遗精，女有月经。这在道家养生学中称之为“身漏”，即称“漏身之体”。

精与血为人体生命的“至宝”，也是人类繁衍生息的根本。但繁衍生息男无须天天走、女不该月月失。然人类生性贪图享乐，更恋床笫之欢，固造成生命能量的浪费，使元气走失、疾病丛生而不能怡享天年。故历来修道仙术的第一步便是“百日筑基”即“补缺堵漏”。道家先师张三丰所讲的“顺则凡、逆则仙，只在中间颠倒颠”便是此意。

初习者往往咬文嚼字地去理解气功术语，以为百日筑基，就是一百天完成，其实这里所指的“百日”并非百天的意思，而是以百日来形容需要较长的时间来完成的意思。

至于到底需要多少天来筑基堵漏，这与所选的功法、有无明师指点、练功时的入境程度、每天所花的练功时间、及每个人不同的身体状况等诸多因素有密切的关联，无统一标准可循，更不是修炼者的主观愿望所能决定的。

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修补

所谓修补，指的是修补已漏之身。这里所指的已漏之身，并不是单纯指走精与漏血，主要是指由于体内元气的走失，造成真气（生命能量）不足所引起的各种病变。因此，一般人认为未婚男女是童子身、练功无须百日筑基的看法无疑是偏面的。

气机运行

在医疗气功（大部分是道家筑基功演化而来）静功的修习中，大部分学员在筑基阶段，都要经历得气、行气、疏通和冲击四个过程。

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得气

道家气功的修习，一般通常从“命功”入手，”所谓命功，即筑基功。而筑基功的下手功夫一般都在下丹田开始，修炼者首先会感受到练功时腹内肠子蠕动增强，频放矢气（屁）继而出现丹田发热、小腹发热等得气现象。

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行气

随着修炼者自身“堵漏”化气和练功中外气内收的能量积聚，小腹发热伴有充实感，这是体内的真气逐渐累积的表现，随之真气就会按照自身的规律在体内运行，身体会出现一些反应。

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疏通

由于人体正常的组织和经络都是通畅的，因此气机运行时通过正常的组织和经络时一般是没有感觉的。但人体经络中通常会有很多小的气滞点，这些小气滞点尚未形成病变，所以平时没有什么感觉，但由于练功后能量的增加，运行力度也随之加大、加上练功时意识内守，对身体的感受远比平时敏感，气机运行在疏通这些小气滞点时便会产生热、涨、麻、疼、痒、冷、重压、蚁行感等八触现象，俗称“气感”。

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冲击

当气机运行到有明显病变或不正常的经络时，气行受到强大的阻力，这是因为所有气质性病变的部位，经络都处于淤滞或堵塞状态（气滞、血淤、痰凝、湿聚等），气要通过受到病变的阻碍，就形成了两个相反的力，冲击力和阻滞力，病变部位受到外力的冲击就会出现明显的反映，如：疼痛、发热、出血、及其他类似于病情加重的反映。这便是气功界通常讲的“气冲病灶”。道家气功把这一阶段称之为“脱胎换骨”前的“大死大活”过程。

气冲病灶的过程，少则几小时、几天，多则几个月，有的病情较重或年老又身患多种疾病的学员，甚至经历几年的气冲病灶的过程。这个过程的长短，（撇开精神因素和念力调控的因素）是以修炼者自身所积聚的能量的量级和体内需要修补的疾病的性质、严重程度及病变部位的多少来决定的。

气冲病灶三个阶段

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找病

当气机运行受到较强的阻力而体内能量尚不足以冲开病灶时，气机的运行便会自动改变运行路线，当另一运行路线再次受到强烈的阻滞时，便会再次改变路线，如此不断循环，一方面将体内足以冲开的小病灶（气滞点）全部疏通了，另一方面也把由于能量不足而暂时冲不开的病灶一个个地暴露出来了，这个过程就是找病的过程。

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翻病

第一阶段的找病过程使绝大部分经络变的更为畅通，修炼者的能量在不断的练功中得到加强，便会直接冲向已经找到的病灶，并以更大的力度加以冲击，使各种病灶的症状更加突出，各种疾病都被翻了出来，这就是翻病的过程。

翻病过程是修炼者修复体内疾病的相持阶段，也是经历痛苦磨难的阶段，这个时期，不但修炼者自身会感到身体的明显不适，病情“明显加重”。如果此时到医院检查，各项指标往往也处于暂时的失衡状态而变的不正常。因此，道家气功将这一阶段称为“大死大活”阶段。不少患者由于对气功治病的机理不了解，往往在这个阶段败下阵来，放弃继续修炼而导致半途而废，实在可惜。要知道没有“大死”的过程是不可能有“大活”的结果的，更谈不上“脱胎换骨”和“返老还童”的效果了。

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退病

病灶和真气经过一段时间的相持后，随着修炼者不断练功，体内的能量不断得到补充，病灶（大的气滞血淤区）在真气的不断冲击下，逐渐化解、缩小乃至完全消失，患者自身感觉的各种疾病的症状也会逐渐减轻、消失。这就是退病的过程。三个层次

找病和翻病的过程是不以修炼者主观愿望为转移的，气机运行有它自身的规律，它不但要把你了解的病翻出来，还要把许多你并不知晓的疾病也翻出来。

因此往往会给一些不了解气功治病规律的修炼者带来困惑，有的甚至误认为自己练功出了“旧病未去、反而病越练越多”偏差。

其实这是道家气功修炼中极为正常的好现象，因为筑基补漏，不能光去修补你知道的病，必须对身体进行全面彻底的修复，才能真正算得上“脱胎换骨”。而“全面”、“彻底”，必然包含了三个层次的疾病。

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过去的病

一些多年前所患过的伤病，有些虽然早已康复，但因伤病在愈合时组织结构发生某些变化（组织粘连、手术刀口的疤痕等），经络组织并不通畅，气在冲击这些组织时，便会出现疼痛，酸涨等旧伤旧病“复发”的症状。

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眼下的病

你所了解的现时正患的疾病，气冲时便会出现症状加重、疼痛加剧的现象。

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未来的病

所谓未来的病本身就有三种情况，一种是自己并不了解、尚无症状的“已病”（已有的病）；一种是没有症状的早期病变，如：中医认为的肾虚、肝瘀、心火等；另一种则是真正的“未病”（处于潜伏期的将来的病）。

这三种自己并不知道，甚至连医院也无法诊断出来的“病”，在气冲病灶时，也会被翻出来。

综上所述，对于修炼者或希望通过医疗气功的修炼、达到康复疾病目的的人来说，“百日筑基”，无论从修炼入门到康复疾病都是非常关键的一步，在这一阶段的修炼中，气冲病灶是修复“已漏之身”的必经之途、是筑基阶段不可分割的一部分。只有通过了这一步，疾病才能康复，继续修炼才有了根基。

该筑基法为道家真传，更加珍贵的是非常系统完整，功理功法注意事项以及辅助功法一应俱全，非常适合没有师父的自修者和养生锻炼者。

功法分为修性炼己的静功法和修命练炁的吐纳法，甚合道家性命双修的宗旨。

辅助功法中有收功的退符八法，有睡功法，对于体弱多病或者神经衰弱者还有强身健体的站桩法。静功法

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静功总说

中华道家修炼筑基法，先从静功开始。其实修炼过程的每一步功夫，都离不开静功的作用。无论是起初入手、最末了手，还是中间过程的各个环节，其中每一不同层次和同一层次的不同侧面，都是静功在起主导作用。因此也可以把道家修炼总体称为静功。

静功，在中华道家修炼功法之中，是最为基础的东西；而在气功之中，属于高层次的功法。内丹与气功的层次之差别，由此可见。 

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日期:2019/11/21 17:59:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

	导语：阿赖耶识这个芯片，记录着我们生生世世的善恶信息，唯有诚心忏悔，才能删除。更关键的是，当下发现自己造作恶因，马上诚心忏悔，才能避免未来感受苦果。　　不只是世间八风，平时我们的心习惯向外关注，也会随着外境改变，生起一个又一个念头和情绪，很难平静下来。这就像打开电灯时，灯光会向外扩散。而在静心打坐时，会把平常向外的注意力，慢慢收回来，就像把光线收回，让主意识沉淀。心进入沉淀的状态，杂念比较少时，一般称为打坐，进入更深层的状态时，称为入定。　　海面上起风时，会不断激起浪花，但海底深处不受影响，永远平静清澈。同样的，当我们躁动的杂念沉淀了，就能感受到心灵最深处的阿赖耶识，它是所有业力的储藏室。　　我们不管放什么到仓库，仓库不会因为物品肮脏而反感，也不会因为物品干净而高兴。同样的，阿赖耶识保存了各式各样的习气，也没有好坏对错的分别。我们生生世世的业习，不论是善恶，全都储藏在阿赖耶识里，但自己不一定记得。　　好比你家的储藏室里，有很多物品放了很久，久到你也忘记有什么了。有一天，有人跟你说：“我要用螺丝起子，你有没有?”你一想，好像一两年前买过，就放在储藏室，最后也找出来了。类似这样，我们造了恶业，当下可能没感觉。它好像消失了，在我们的眼前、感受中消失了，我们也不记得有这回事。直到果报成熟了，那就别无选择，这时不想要痛苦也由不得自己，只能受苦了。　　以前讲解阿赖耶识时，大家觉得难以想像，但现在有了芯片，就方便理解了。　　芯片，从电脑外观上是看不到的，却帮电脑记录着每一个信息。阿赖耶识就像芯片，随时记录着我们的起心动念和言行，不论善恶种子，都会被记录在这个芯片上。　　所以，别以为我们做过的事情，只要过去了，忘记了，也就不存在了。即使我们不记得，阿赖耶识也都记录下来了。　　电脑的芯片里，会不断增加新信息，有些被修改过，也有些被删除了。这就像我们忏悔恶业一样，知道那是不好的，就把记录删除掉。若能诚心忏悔，有了忏悔的因，就会有相应的果，业力一定能清净。　　反之，如果没有忏悔清净，时间成熟的时候，储存的信息就会被读取，恶果也就显现了。所以，发现自己造下恶因时，就要及时忏悔，避免未来遭受苦果。　　忏悔，能净化阿赖耶识里的业因。直到业力完全清净以后，将有如拨云见日，自然显露出智慧和慈悲。　　现在我们要做的，就是拨开业力乌云，让智慧和慈悲一点一点地显现出来。　　当如来藏只显现一小部分是罗汉，显现了大部分就叫菩萨，完全显露时就是佛了。

http://www.xuefo.net/nr/article55/545301.html

怎么消除阿赖耶识里的淫欲习气种子

日期:2018/6/2 19:29:00     下载DOC文档         微博、微信、支付宝分享

	有一部分人邪淫一旦成瘾，非常难以戒除。　　为什么明明知道是不好的东西，还戒除不了呢?　　因为阿赖耶识(类似潜意识)!　　转一段：简单讲人有八识，前六识是：眼，耳，鼻，舌，身，意。第七识是末那识，它就是一个传递作用，把我们所有眼，耳，鼻，舌，身，意所感知到的一切讯息全部传送给第八识——阿赖耶识。第八识阿赖耶识就是专门记录我们所有善恶事的仓库。我们所做一切善恶的种子全都储存在阿赖耶识里，纵使百千劫也不会遗失和消亡。因果报应就是从这里面来的。　　为什么看过色情电影，当时控制住没有**，但过几天就会破戒呢?那因为是阿赖耶识已经记录下眼睛看到的色情画面和第六识——意识所产生的淫念，只要机缘成熟了，它就会现前起作用，导致戒淫道路上屡戒屡犯，这就是因果规律。八识一直以来都在主导我们的行为和心理。　　淫欲这件事，确是大祸根。他是多生习气积成的，不学自会。用佛法来讲，也就是多生多世的好淫恶习已经深深地潜伏在你的阿赖耶识里面，用现代心理学来讲就是淫习已经深入到你的潜意识里形成了巨大的能量!而阿赖耶识(集体潜意识)是一个人行为的源动力和总指挥部。好比如你是一支即将参战的军队，敌人的大量间谍一早就已经潜伏在你的总指挥部了，而你还未意识到呢　　——这仗怎么老打不赢呢?呵呵　　我们的淫欲来自于我们的阿赖耶识(类似潜意识)，我们的阿赖耶识(类似潜意识)一直在认为美色可爱，计度着“高矮胖瘦、黑白俊丑、男女老少”，这就是“颠倒想”，就是我们轮回六道的根源呀!　　既然我们知道邪淫是深藏在自己的潜意识里面，那么如何才能把它连根拔起呢?　　不要着急，让我们先来分析一下邪淫能够深藏潜意识的原因，找出问题的关键，然后制定方案除掉它。《佛说四十二章经》说：欲生于汝意，意以思想生;二心各寂静，非色亦非行。　　《圆觉经》说：“善男子，一切众生从无始际由有种种恩爱贪欲，故有轮回。若诸世界，一切种性：卵生胎生，湿生化生，皆因淫欲而正生命。当知轮回，爱为根本。由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。　　　　看上图。　　根据上图的分析，难戒的邪淫欲是长期以来我们的身口意(所做所说所看所想)，在不知不觉中重复了千百万次而形成的。要戒掉长期的恶习，不能急于求成。　　简单来讲：　　1.先断绝外缘，远离生活中的色情污染。　　2.只看善书，多上佛法网，亲近善友。　　3.然后努力行善积德以消业障。　　4.同时早睡早起(重点)积极锻炼身体，　　5.求医问药消除生理的因素。　　6.自净其意消除心理因素(重点)。　　7.给自己制定多种人生目标，培养健康的生活习惯去取代以往的坏习惯。(关键)　　8.当欲望升起时最好的办法不是邪淫发泄，而是立即消灭，转化—升华。 邪淫后的各种恶缘(邪淫方面)　　一、多诸恶梦，多诸恐怖，夜暗阴森之地不敢涉足、独处　　二、常与亲人(或朋友、妻子、眷属、同事、交往之人等)争吵，　　三、钱财无法护持、积蓄，常花冤枉钱，事后后悔而无法挽回　　四、只顾自己，忽视了关心别人，已造成或即将造成无法弥补的痛苦。　　五、学习无法继续，抱负一直搁浅　　六、多诸病痛。　　七、无有上报。　　八、事与愿违　　九、六神无主，愚蠢多话。　　十、恶行相续。不要以为只要邪淫一次就可解除那种难以煎熬的戒淫痛苦　　十一、感情失落。　　戒“邪淫”的利益主要有几方面　　健康方面，身体会慢慢好起来;　　姻缘方面，能找到如意伴侣;　　生活方面，事事如意!