神通是福还是祸？

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神通广大并不代表是得道圣人

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Jun 13 Tue 2017 23:48
神通是福还是祸？

神通是福还是祸？

神通功用，也容易招贼！知道吗？像《西游记》讲的：孙悟空得了神通，便在人前卖弄，菩提祖师出来了，说：“人前卖弄！万一人家要知道了你有神通，叫你教，你教不教啊？你不教，马上就害你的命。”你看，有神通也是灾难了！后来，气得菩提祖师说：“你走吧！走了之后，别人要问你就说是你自己会的，不要说是我教的。有了神通，你想干嘛就干嘛，天堂、地狱你都乱搅和，到时候做了坏事儿算谁的啊？那不给我惹麻烦吗？”“行，那我就说我自己会的吧，这样我犯了错也不会归罪于师父。”你看，有了神通真好吗？孙悟空有了神通造的业更大，天堂也给他搅乱了，地狱也搅乱了，龙宫也搅乱了，什么都给他搅乱了。那就成妖猴儿！所以神通好吗？

你们知道，有一种鬼力量特别大的，很厉害，叫“荼吉尼”，就是咱们经常讲的那种“狐狸精”这一类的。我们经常讲鬼道众生，一般的鬼道众生，像人死后成的鬼道众生也没什么力量，他想害人也不那么容易。最难缠的就是那种妖魔鬼怪，这种妖魔鬼怪当初也学过佛，或者修过道，所以他有定力、有力量，但是他们执着于这种功德，烦恼习气去不掉就做坏事儿去了。因为他心不空，他又觉得自己很能干，就要做坏事儿，那是最可怕的！包括，有的时候世间有各种灾难、各种战争，有时都有这种妖魔鬼怪在其中捣乱。

所以说，如果不能把这些神通妙用空掉就可以成魔，因此佛教的根本就是放下这一切，解脱自在。这样自己没有灾难，也不给别人带来灾难。有了神通，谁能控制着不用呢？大家都想得神通，是吧？如果你现在能隐身，或者能穿墙过壁，你肯定觉得很自在，是吧？但你想想，你能控制得住不用吗？比如说，如果现在你能穿墙过壁，你要是现在没有钱，恐怕就会去抢银行，是不是？或者隐身成就的，那可能就去偷东西啊，做坏事儿了，什么都敢干。所以说，神通真好吗？大家要反思。很多人修行，就为了得那个神通，现在你真有了神通，就以现在自己的修为，你想想，你干什么去啊？大家一说就是大话：“我肯定做好事儿，度众生去！”你真会这样吗？真想想，不要给别人说！自己想想，比如说，你现在可以隐身成就，别人看不见你，你最喜欢干的一件事儿是什么？

讲到这里，希望大家去看一部美国拍的大片叫《透明人》，拍得非常好看。那是西方人结合科学的观念，又结合东方神通的概念，拍出来的一部片子。这部片子大意是这样的：有一个人非常能干，他有一个地下研究室，是搞秘密研究的。是由国家出资，他专项研究。他研究非常有成果，研究什么呢？研究一种能改变人基因的一种药，让人身体隐形，让别人看不见，结果研究成功了。开始的时候，最初他在动物身上做试验，注射了药之后动物身体就看不见了。后来他想在人身上做试验，但恢复原状的解药还没完全研究好。本来打算得继续研究隐形之后对人体有没有危害？对社会有没有危害啊？情感有什么变化？等等还要做很多研究。由于发财心切，就在自己身上直接做实验了，注射药物后，先是皮肤渐渐地消失了，接着血管、肌肉也消失了，慢慢地骨骼又消失了，最后人也不见了，消失了，整个过程和解剖学一样的，非常经典！

他隐身之后，自己也能控制自己的心识，但过了几个小时之后，他有点憋得难受，心情烦躁，因为他自己的肉体没有了就觉得很恐慌。后来怎么办呢？他就用一种发泡乳胶或者硅胶之类的，在他的身上、头上薄薄的刷上一层，就像一个空壳一样，然后他在眼睛、嘴巴和鼻子位置剪开个孔，好可以说话、呼吸，就像面膜一样。这个样子就很像一个人了，并且大家也能看到他，还有一些机器专门儿监视他。结果，他受不了了，非得想出去玩。然后他就还穿上衣服，戴上帽子，戴上眼镜上街玩去了。他开始出去逛的时候还很高兴，在车上还逗人家玩呢。转了一圈回到家里，他看到隔壁邻居美女正在换衣服，他就想偷看，人家一拉窗帘看不见了。你注意哦，人会隐形的时候，你能不能控制自己的心识？这时候他的欲望就控制不住了，一想，自己有这个能力可以隐形，这个时候他把那层外套一脱，就完全隐形了，他趁那个女的休息的时候就把她给强暴了。但是这个女的也看不到有人，也没办法报案。这部片子真的非常好，追求神通变化的人要多看。人都想得神通变化，你真得了神通，到底想干什么去？是行菩萨道，还是做魔去？

为什么末法时代不要追求那些东西？一是追求不到，二是即使追求到了，你现在的烦恼执着去掉了没有？你的修养到了没有？那个片子真是现身说法，拍得非常好！他可以害人去，害了之后人家还哑口无言，你拿他没办法，你告他怎么告？哪有证据呀？真的非常可怕。

你看，人的私心如果去不掉，你真有了大能力你会干什么去？很多修行人不从道德修养上下手，不从解脱自在上下手，光追求神通变化，注意哦，都要成魔。那很多人说：“为什么我们现在也学佛，经常还有很多灾难，甚至于灾难来了，我们想用什么法都不灵啊？”你们知道吗？因为那些魔的力量真的很大，你觉得你现在修这几年力量不错了吧？他可能比你还用功呢，他修得可能神通具足，真能隐身成就。很多人都觉得，经常念咒能保护自己，我也念了，怎么还有各种灾难啊？还有什么魔鬼干扰啊？是，你可能念得有一点儿力量了，有些力量小的魔鬼你能降得住，还有大的呢？

修行真是很谨慎的一件事情。一是要多结界护身，因为这些东西真的多；第二个，自己一定要发清净无染、解脱自在的心，不要追求那些神通变化。那些真的非常可怕！你真得了神通，你真控制不了自己。就像提婆达多，开始也很用功，跟着佛陀几十年好好修行的。后来非得想求神通，佛陀说：“你不能求神通，你把烦恼去掉，解脱是关键，你解脱了再出神通也没关系呀。”“不行，我就要出神通！”后来他神通真出了，烦恼习气又去不掉，甚至于想要把佛杀死，自己要做佛，知道吗？他没神通的时候，还非常听话的。得了神通，狂妄、傲慢就起来了。

我也发现这个问题，包括跟我学多少年的弟子，刚入门的时候可用功了，道德非常好，非常谨慎，非常用功。觉得自己修得好的时候，我都弄不了他了，他觉得：“我比师父高，你哪有资格说我呀？ ”然后“我自己创门派，我自己搞什么事去，我自己赚钱去”。哎！你怎么说他都没用。这样的人我见得太多，我真的非常感慨。

再讲《透明人》那部电影吧，肯定是邪不压正，正义战胜了邪恶。后来这些人斗智斗勇，有很多人都被他杀死了，最后就剩下他的前女朋友和她的男友，也差点儿死了。你们知道这个主人公最后怎么死的吗？因为傲慢。

禅宗为什么只讲解脱不讲通神功用，这就对了。所以，外在的一切都放下，内在的追求也放下，任何贪恋都放下，还是“空对闲窗与隙尘”就对了，想追求也不愿意追求了，心空无住。你没有执着外境，外境也没有干扰你。其实“万法本闲，唯人自闹”，法界一切不会干扰你，不会拉你进入六道轮回，轮回是你抓住不放，自己去的。

法界就是一扇窗，一切国土、一切众生、包括一切神通妙用，都是隙中尘，没有用的。尘土，它是覆盖你的自性宝珠的，不要追求那些东西，这些灰尘是不真实的，最真实的就是你的这一颗自性宝珠。因为自性无形无相，看不见。你要注意哦，你越放下相的执着，你越觉得自性真实。自性没有相，你觉得它很玄虚，觉得这个东西把握不住啊，感觉生死无望，那是因为你执着外境执着太多了。你把外境放下，你就会觉得自性那么真实！所以，修行是越放越觉得真实，越放越觉得有把握，你着了境就觉得没把握。自性本无生死，你也不用担心：“我见了自性，万一我有生死怎么办？”没有万一，你不执着就没有轮回！你不着那个境，你就不进入轮回！如果你现在一念之间任何外境都不执着，你就解脱。

追求神通的种种弊端

出家人专心用功修行，一定多少有成就，有些也必定有些神通。否则没有成绩给人家看，人家怎么相信佛教呢？实则信仰佛教，并不是信仰神通。成绩也并不在于神通，不过一般人喜欢神通，故从神通来说吧！

神通有好几种，

一、「修得通」，依修行用功而得的神通。修行也有好多种，有依佛法而修行的，亦有依种种外道法而修的，都可以得到神通。这其中也有深浅关系。

二、「术得通」，学种种术法的神通。如种种符咒之类，巫术啦、催眠术啦！五术：仙、医、命、卜、相，都是术得通。

三、「报得通」，即前生所带来的印象。如鬼神道而来的；或前生学过五术，而与生俱来的种种异秉；还有鬼通、妖通、魔通、魔术等等的神通。

不论哪一种的神通，依神通而利人利己，岂不是很好吗？世间万事，有其利必有其弊！一般人只知其一，不知其二，只知其利，不知其害。「修得通」必须下许多苦心去用功，最少须十年八年，有三十年、五十年才有了少少的神通。用这样很深的岁月的修行，去换取世间一点名利值得吗？

名利越多，继续修行的时间越少，神通也越消失！而名利的迷惑力很大，沉下去即不能自拔！慢慢就走入魔道了！对利人来说，一般人只求神通，而不求真理；只求自己的利益，而不为修行，也慢慢走入了名利的魔道，「引迷入悟」、「方便度众生」都变成了口头禅。

「术得通」种种的法术，可应一般人的需求，能安慰人的心灵，解决人种种的困惑。相反的，不法之徒也依此贪财骗色，依此迷人，也违背了因果与公理正义。一般所说的逆天行事，自己能得什么报应呢？不是孤独贫穷，即是五根不全，或短命多病，尤其是学奇门遁甲尤甚！

为什么会如此呢？因为人的贪、嗔、痴、名利心未消除以前，做事都是自私自利的。俗说「人不为己，天诛地灭」，若依法术而搞自己的名利，即其心已入魔，理智也迷惑了，作事能有功德吗？信神通的人只求他力的帮助，不求自己用功精进，即很容易陷入魔道，「报得通」亦复如是。那么神通利人多，还是害人多呢？那就在我们智慧的运用了。

什么才是真正的自利，而利益世间呢？依佛法而修养心性，修道德与人格，消灭贪瞋痴与烦恼，使身心清净与快乐，使生活有意义和目的，即是真正的利益，也是将来无限的利益。若是只求眼前神的赐予，其利益很少。若是交了邪神或鬼类，其后果不堪设想。

再说，修行的成绩和目的不是在神通，而是在道德、智慧、慈悲，谁修慈悲心最大，智慧最深，道德最高，谁就是最有修行的人。如果卖弄神通，「显异惑众」，即是邪道的人。所以用神通度人，不但自己陷于名利，也带人入于邪道，除非自己是证果的圣人，否则大多皆是难以自拔。

如果证果的圣人呢？不但不为名利而卖弄神通，而且是能够知道众生的灾难痛苦都是业果现前的关系，只有教人修行、改悔才能究竟解脱。神通救人者，只是拖延他业报的时间而已，早晚还是要受报的，那么怎样才是究竟利益众生、度众生也不难明白了。

神通是怎么一回事？

神通是人本自具足的功能，没有什么特别稀奇的，一般人不了解这个道理，没有这个能力，就认为是奇妙、不可思议。

神通，一般而言有六种，称为「六神通」，即：天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通。

神通的生起分五种，报通、修通、妖通、鬼通、依通。报通是有些人前生修持过，这一生天生带来的；修通是这一生修行好，戒定慧修到了而发起的；妖通、鬼通就是现在讲的精神病、神经病一类，给外界的力量迷住了会发通，不过都有限度；算命、看相等等叫做依通，不是神通，依通是要依靠别的东西帮忙，大部分靠我们的意识推测作用来的；真正的神通是大彻大悟得道了以后发起的，是智慧的成就。

有人认为有神通的才是大法，更有人把神通当做沽名钓誉的工具，这都是不正确的。当然神通也可以修，但是没有正知正见，修出来做什么？除非是诸佛菩萨他们因为有定力、戒力、能力，可以用作度众的方便；否则，凡夫俗子还是不要有神通的好，免得成为可怕的神通。

一个暴虐无道的皇帝，如果有了「天耳通」，听到背后有群臣骂他昏君，岂不要加重杀戮了吗？男女朋友，因为有「天眼通」，看到对方另有约会，岂不要情海生波，滋生许多事端了吗？

自己有「他心通」，知道儿女、朋友、家人在背地里都对我有意见，岂不要心生反感，造成家庭不和了吗？自己有了「神足通」，每天东南西北，到处奔波，这日子过得岂不辛苦？自己有「宿命通」，知道自己过去世是猫、狗、恶人来转世的，现在又怎能活得自在？

真正有神通的人不会讲，因为这种事情一经宣传出去，所有的人统统都跑来求你指点或者挑战，那你这一生不就完了吗？这还好一点，更坏的情况是，你没有神通，可是人家硬指你有神通，这个时候你说没有神通好像有失面子，于是也硬着头皮装作有神通的样子，那这就是大妄语了，要下地狱的。

神通有远近、大小、深浅的程度不同，譬如你看到某个人下礼拜有灾难，但是你看不到下下礼拜的事情，说不定你这一看就判断错误了。所以有神通也很危险，要小心用。

过去的祖师不少人都有大神通，然而所谓「打死会拳的，淹死会游的」；会神通的，死于神通。例如提婆被外道刺死、目犍连被外道压死，可见神通抵不过业力，神通并不究竟。

明心见性和神通二者之间有根本和枝末的区别。在修法过程中，悟和通是有先后之分的。真正通晓佛法的修道人都以明心见性为先驱，而后才能开发神通。因为一切神通都是佛性本具有的，只因习染深厚，遮盖了，而发不出来。就像阳光被乌云所遮一样，只要将乌云驱散，阳光就会即时大放。要消除我们的习气，只有明心见性之后，才有力量。因为这习气是我们多生历劫以来养成著相、逐境的习惯，又因我见之故，事事都要符合己见，所以人人都有贪、嗔、痴、慢、疑五大恶习，要一下改掉这多生历劫养成的旧习，可不是一件容易的事。要在明心见性后，于事境中辛勤磨练，勤除习气。一旦习气除尽了，乌云散了，光明自然大放，神通自然大发。所以，明心见性在先，发神通在后。明心见性是根本，神通是枝末。但得本，不愁末。真正见性了，根本具足了，培养它，自然会生起枝叶来，形成大用。这就叫做悟后真修，长养圣胎，这是古来用功的规范，我们一定要弄清楚。倘若修法不以明心见性为先，而妄求神通，则是本末倒置，修法不但不会究竟，还有着魔的危险。

我们修行一定不要着相，先了人我，后除法我，一切都不可得。这样方能既了了分段生死，又了了变易生死。得了漏尽通，五通自然齐发。最后，就是发了大神通，也不见有神通可得，还是无所得。这才是真正证道！

黄念祖老居士谈外道妖通与佛法神通

对于特异功能我们要有所警惕！现在出现的一些法术有的是变戏法的

对于特异功能，我们要有所警惕！我们要知道为什么现在出现这么多的奇异功能？怎么以前没有呢？以前都是禁止的。因为奇异功能一出来，徒弟一多就要搞政治了，就要领兵打仗了。历史上的这类事情很多，都是道法。比如白莲教、太平天国……他们都兴兵，都是借着这个宗教搞政治。清朝时候有个八卦教，也是依此来与政府打杖。所以历朝历代都把有奇异功能的人称之为「妖人」。他们施的法为「妖法」，都要通过武力予以限制、禁止。所以历史上不是没有。

现在出现的一些法术，过去都有。有的其实就是变戏法的。比如搬运法，很多变戏法的人都会，这个名子就叫「五鬼搬运法」。现在就有这么一个人会搬运，最为突出，所以还受到国家优待。其实他的「后台」确确实实就是一个鬼在帮忙，所以叫「五鬼搬运」，一点没有叫错。他这个事情就发生在当今，我们把一切问题，只要有，就把它挖出来。

面对外道出现的这些奇异功能，道教也说：我们道教怎么怎么样了，你们佛教徒显点什么给我看看……于是有些人就被僵住了。

诸佛出兴于世唯一大事因缘是开佛知见、示佛知见

其实，佛法就是跟这些外道不同呀！我们要知道，我们学佛的人是因于一个大事因缘的！一切佛出现于世，是因于一个大事因缘的！

佛的出世是大事因缘，我们学佛也是应当来学这个大事因缘。那这个大因缘是什么呢？就是：开佛知见、示佛知见。佛是把佛的知见开示给我们，而我们的任务就是要悟佛的知见、入佛的知见。所以诸佛出兴于世，唯一为的就是这个大事因缘的缘故。我们学佛也是为了这个大事因缘的缘故。

奇异功能都只是些小术，还不配称「神通」

佛既然把佛的知见开示给我们，我们就应当经过不断的修持而能悟入佛的知见。所以，面对这些奇异功能，要知道：奇异功能都只是些小术，还不配称「神通」呢！「神通」是什么程度？初果的神通，连「四天下」他都可以知道的。

这「四天下」是多少？不但包括整个地球，至少包括一个太阳系，还不止太阳系，甚至于大于一个银河系。初果的人就能在这样一个宇宙范围之内，没有地方他能看不到的。现在出现的这些个奇异功能现象，跟这一比，实在算不上什么！这些「通」，在佛教里叫什么呢？它是「圣末边事」，于我们这个大事因缘没有关系。你知道天宫上那跳什么舞，这于你这「悟佛知见」有什么关系呢？有很多人就贪看那个跳舞去了，这就大错特错了。世间东西你在留恋还留恋不过来，天宫上的事你也爱去了……所以人有时候很愚痴。要知道：这是「圣末边」的事！

学佛是要把修持功德要回向法界众生，不许拿特异功能做宣传

我们学佛就是因于大事因缘，是学心地法门。宗门是不许谈境界的！宗门不但不许谈这些奇异功能，就是你修持正当的境界也不许谈。我到了什么境界、得了什么神通……宗门不许谈境界；教下只准论功夫，所以也是不讲境界的。彼此相见只能谈功夫怎么怎么样，你打坐几个小时？你念的时候心乱不乱？你这烦恼来了之后如何克服？……这些属功夫之类的问题，教（即教下）只准论这些功夫，而不准谈境界。因此这个出发点就不一样。

第二点，所有我们修持的功德，要回向法界，让法界一切众生都能觉悟。我们要使自己破无明、开智慧。也就是「悟佛知见」、「入佛知见」，我们的功德就在这一方面起作用，因为我们无始以来的罪业是无量无边的，那么就要靠我们现在的修持去把它洗干净、去剔除消灭掉。所以修行可不是让你出现这样或那样的怪、那样的奇，这是第二点。

第三点，佛教不许拿特异功能来做宣传。就这一点，我讲两个实际的例子，很有意味。

一个是「南梅」，也就是梅光曦居士（即黄老的舅舅）。现在南方都用他的作教本讲「法相」。他儿子亲自跟我说的，因为他是修公路的，沿着公路就修到了西康、西藏，他就认识一位小活佛，这个小活佛转世在武汉，但是大家把他找到了，把他连他的父母都接到了康藏。后来我这表弟去了康藏之后，他看见来的是汉地人，很欢迎，把从上海带来的饼干拿来请客，他们都很熟。这个小活佛就有两件事：一件事情，他跟他父母说：「你们赶紧回去吧，这里快要出乱子了。」后来又说，于是他父母还挺尊重他的话，就离开康藏回到了武汉。等回到武汉后，庙里就知道了原因，知道这是小活佛说的结果，于是这个寺院里管戒律的叫「铁棒喇嘛」，连小活佛一样打，很是严格教育。他把这小活佛打了一顿，不许泄露！你预知，预知了但不许泄露。

被打了一回，但打了一回还没有改过来，一天小活佛在寺院门口玩，他还是小孩嘛，一个骑马的人从寺院门口走过，一看小活佛在门口，他赶紧滚下马，向小活佛礼拜。小活佛就对他说：「你还在外头玩呀！?你还不赶紧回去，你们的敌人已经带着队伍来打你们了。」这有多大的危险，赶紧走，这人跳上马赶紧回去了。赶回去后就集合大众，把这一切武器都派上人准备，刚刚准备好，敌人就来了，因为有备，所以无患，而没吃亏。于是，他就很感激这位小活佛，为了感激活佛，就带了很多礼物来去给活佛送礼、磕头、道谢，寺院把这些都收下了。等客人都走了，铁棒喇嘛又来了，又打了小活佛一顿。

妖魔鬼怪也都有神通；想靠神通来弘佛教，这根本就错了！

虽然这都是小事，但好事也不许！为什么？这有个极深的道理，因为这种神通，妖魔鬼怪也都有。

那么有的人说：我必须先修出神通，我靠神通来弘佛教，这根本就错了！！这个思想本身就不是想弘法，他就是想败法！！很多人都有这个思想。有人说：「我必须要有神通，我才能去弘法。」极端的错误！！不许的！！只有在临终的时候，才能显现。我的老师告诉我一点，不出十天就往生了。夏老师给我泄露，谈他的常寂光，没有到十天就往生了。所以，不是随随便便就把这个对人宣说的。更不能拿这个吸引人！因为这样的话，你们知道魔的神通有多大么？魔跟天帝打杖的时候，天帝是打不过他的，（天帝在佛教称「帝释」，在外道叫「玉皇大帝」。）帝释打不过，就用法器去修法，一修法，魔军就败了。魔军败了之后，他领着八万四千魔军，（能够藏身在一根藕丝里头，藕丝多细呀！）就在一根藕丝里头藏下了。这是魔的神通。

如果靠神通来弘法，那魔也可以说，「我就是佛，我有种种神通显给你看……」我们是要慈悲，魔是不慈悲的，有的只是嗔恨。我们要觉悟，要大智慧，要明心见性。魔如果能明心见性，他就不是魔了。所以大家要知道，在咱们禅宗二十八祖里头，其中有一个祖师先前就是魔。他在祖师前开悟了，于是成为接法的一代祖师。他也由魔变成佛了。这个力量是无限大的，不是说弘法都要说神通。那帝释还打不过魔吗，还要靠佛的法宝。天的力量还战胜不过阿修罗王。

说到「通」，有各种的通；头一个是「妖通」，就是不正确的「通」

至于说到「通」，有各种的通。头一个是「妖通」。就是不正确的「通」。由于他修的是邪定，他就得到邪通，我们称之为「妖通」。

「修罗」分：畜修罗、鬼修罗、人修罗、天修罗……「六道」中有「修罗道」，但有的把「修罗道」取消了，分在其他道里头了，称为「五趣」。比如《无量寿经》称为「五趣」。「天修罗」最高了，最低是「畜修罗」。所谓的「仙」之流，实际上就是「畜修罗」。有些鬼、鬼神也是「鬼修罗」，都属于「修罗道」。他们的确是很有神通，凡外道都有这种经验。所以练道家功很怕你开鬼脉、开鬼眼，这个是坏事。一旦开了，你就可以见鬼了，可以往鬼道中随便去了，有鬼的通了！你要到哪就到哪儿，种种的，这是一种可怕的、不好的现象。

另外一种的「通」是「术通」

另外一种是「术通」，就是靠法术而显通。比如他能画个符，或者凭其他方法能解决问题。但他本人并没有什么特别的，本人没有什么觉悟，只是他有点法术，称为「术通」。这是不究竟的。像「祝由科」就是「术通」。我舅公梅光曦，他在广东做官，他长了个疮，正好省长要来巡察，他是一个区的区长，一个专区的行政长官，省长要来巡察，他正在长疮，如果不去接待，两个人之间就会产生误会，人家省长就以为你对他有意见呢。可是要去接待，却腿上长了疮……于是他就找了个「祝由科」。「祝由科」说：

「好！我能给你解决问题，你要多久才办完迎请之事？」

我舅父说：「连接风带陪同，要两个月才能把省长送走。」

「好了！两个月之内，你尽管去办事，保证在这段时间内没事！」

「祝由科」在湖南很流行，他就是用「祝由科」的术把这个疮一下子搬到树上了，树上就烂一块，可人却好了。

我舅父果然把这事办完了，都很好。回来之后就跟他商量说：「你能不能不搬回来呀？」

他说：「不行，非搬回来不可。搬回来之后在你腿上再治。」

这都是「术通」，靠一个法术能够把你的问题暂时解决一下，但是还必须得搬回来。也就是说，通过法术，能把这时间给你错一错。说到的很多特异，其实就是把时空错一错的结果。现在北京有个最有名的人，红的发紫的一个气功师，有个人从远道来请他看病，确实是病给看好了，刚一到家就死了。大家听到「祝由科」和这些事情，就会明白这些事情都是很勉强的。你病是好了，寿命完了，到家就死了。这些事情我们要有所了解。

佛「神通」即佛大事因缘：开示佛的知见，让众生悟入佛的知见

所谓「神通」，阿罗汉从初果起都有「通」。禅定之中也可以发现一部分「通」，二果胜于初果，一个阿罗汉就可以了解三千大千世界以内的事情。这个宇宙大的不得了，能了解三千大千世界，但是他不能了解三千大千世界以外的事情。所以阿罗汉不闻他方佛名字，另外一个佛土、另外一个三千大千世界是什么，他就不知道了、他就不究竟了。地上菩萨就高了，初地、二地、三地……到十地，这就属于「神通」。

现在出现的这些奇异功能，不能称为「神通」，相比之下那就太渺小了！所以这些特异功能都称为「圣末边事」。而我们真正修的是「慈悲和智慧」、「悲智双运」，这才是我们的根本！所以在这个「神通」之上就是「道通」。

我们这个「无住生心」就是「道通」。心中无所住，而生其心，明明朗朗，一念不生。无量恒河沙的妙用，才为「道通」，这个才真正的高哇！

那么有人会问：佛的神通呢？那就要比刚才说过的阿罗汉神通、菩萨的神通要高得多了。不仅仅是如此，佛独特的称为「佛神通」的，就是「直指人心，见性成佛」呀！能让你、直指你，让你自己能见到自己的本性，能成佛。所以，佛的大事因缘也就是：开示佛的知见，让众生悟入佛的知见。佛的「神通」也就是这个，佛的「神通」也就是如此。

我们对于当今出现的种种奇异功能，过去大家没有听到过这么多，忽然听到很多，便有些个惊讶。其实这也很自然。如果把他道破了，那也就是这么一回事罢了。

佛是「天中之天、圣中之圣」，佛教是最彻底的教

当年，在孙权那个时候，佛教刚刚传来中国，《无量寿经》就是当年在孙权那边翻译了一部，称为「吴译」。孙权在佛教来中国的时候也开过会议的，他说：「我们这很好吗，要不要佛教来呀？」

于是有人对孙权说：「我们这个道教的圣人是「以天为师」的，拿天当老师，效仿于天；而天是「以佛为师」呀！」。你看，佛说法诸天都来听嘛，咱们的古圣先贤，那都是「以天为师」，拿天作老师，学这个法；而天又是「以佛为师」的。所以，佛是「天中之天、圣中之圣」，佛教是最彻底的教。因为道教和其他的宗教，最高是生到色界天，总之还没有出「六道」，都是要再轮回的。能够出轮回，这才是佛教最基本的宗旨。所以，我们能够信佛，这是人生最殊胜、最幸福的事情。

不少人想学密宗，但是要知道，学密你会去辨认吗？

至于说到另一个感想，那就是有关学密的问题。现在，确实大家都在感慨，种种人都挂起牌子来称自己为「上师」，还四处传法。刚才我不就说了吗，有人刚刚皈依，他就说是自己是「上师」了。这样的事情大家是熟视无睹了，这个事不是都明明白白的吗，但是还是很多人敬仰他，很多人去学。并且，在他的所谓传法中，都夹带着一些乱传乱修《封神榜》的内容。这种事，咱们这（指北京）有，北方有，南方有，西方也有，就是陕西一带、四川、香港、东南亚、台湾、美国……都有，都是这个毛病。

不少人想学密宗，这个事本来是好事，但是要知道学密会有许多这种情况需要你去辨认。就好像现在市场上这个冒牌货太多了一样。比如茅台酒吧，一个空瓶子卖二十八元，为什么这么贵？因为收购者拿回去在它那里装了假酒后，他再冒充茅台卖。你吃了点假酒还不要紧，可万一往里兑点什么毒药搁进去，兑点砒霜什么的，那你就是服毒。所以这个事确实是很危险的。

学密，一要有个很正的知见；二要会何选择老师；三要有这样的根器

那么，真要想学密，你首先要有一个正的知见才成，这是第一个要求。

第二个，你要知道如何去选择老师。所以说很难。第一个你自己要有个很正的知见，就是一切不正的事情不肯做，这个人要很正派。第二你要有测师的眼光。在西藏，因为大家修行都是依靠师父，所以你还要看师父三年呢，师父也要看你三年。那个「看」，可不是像咱们这，磕一个头，然后一个月甚至一年都不见面。那里是天天在一块，你一举一动都看在眼里，是这样的一个看法。

再有就是，自己真正具足，你学佛不但是学佛，而且要学密，你要有这样的根器。有很多想学密的人，许多有这种愿望的、这样的出发点的、这样的感情的……都是不相宜的！这样去学密，你要是不改，你就这么去学，学来学去，可以说没有好处的！

第一个就是好奇。这种人多了，也都看惯了，所以不足为奇。到雍和宫一看各种建筑、各种画像都很奇，威猛相、双飞相……于是以这个好奇心出发想学密，这个是不行的！

第二个就是贪求快。都以为密宗修行成就快。于是用一种急躁情绪想学密。以为我很快成就，是为了「自己」很快成就，这不还是为个人打算吗！你有急躁情绪，就是生了「癌细胞」。

第三个就想找窍门。各种修持都很艰苦，我得有这么个窍门，我一下子成佛了，而且「即身成佛」了，那该多好哇！于是就想不费力的得一个窍门。「即」是得窍门吗！于是自己便可摇身一变，而成佛了……这本身就是邪见！

第四个是贪求神通异能。密法里头可以出一些神通，于是很多人都想得神通，这都是不正确的！有这种想法是最坏的！有些人就是对「（男女）双修」有兴趣，就是惦记着要学、要有机会修。而现在又迎合了这种情况，很多人就来做表演，就来收徒弟。各处都有。你有这样的思想，又碰见这样的师父，正好一拍即合。一拍即合不要紧，那你的这个前途就不要问了。就是金刚地狱。这个金刚地狱就是专给这路人预备的。这是一个极严重的后果。

凡有「玄耀神通，提倡双修」这八个字的，你千万不要去接近

所以，尽管密法是好的，但是我们将来要学密，我给大家提供一点参考，怎么样去分辨师父？凡是「玄耀神通，提倡双修」的，要有这八个字的，你千万不要去接近。虽然这个师父怎么有神通，他如果提倡「双修」，要是这样的师父，不管他是什么牌子、什么活佛、什么法王，你就说，「你好，尽管你好，我根器不够，我不接近」，这是最保险的。

再举一个例子：我的先师上虚下云老和尚，有一个知识份子出家了，就叫他打坐参禅。几个月之后，他就从座位上玄空了，离开座位了。于是大家就报告师父，这种现象必须得让师父知道。你们猜虚老怎么说？「他不适合于修这个法，赶紧换法门」。这就是我们要知道的。国外的人对虚老那是敬仰极了！因为他一直是大家尊重的；中间没有曲折，敬仰极了。这是他的态度。我们一般情况看这个人一坐就能飞空了，就离开地了，这你要修下去，你还得了，这才真是法器！然而，老和尚却说他不适合修这个法，要换一个法。现在必须要有这个眼光，才能教人学法。

密法之殊胜，就在于菩提心大，是发大菩提心。所以密宗说得果大，这是由于什么呢？是由于你的菩提心大。这是个因果问题，什么因得什么果，你种瓜得瓜，种豆得豆，所以你种菩提得菩提。你要想得个大果，即身成就，而且很快，这就在于你的菩提心大不大了。这个「大」不是大小的「大」，而是「大方广」的那个「大」。《大方广华严经》的那个「大方广」，「大方广」的解释是「其大无外，其小无内」。不是大个儿的那个「大」。如果以为这个「大」是「大」的没边的意思，那你就还在着相之中，着到大的上面去了。这个大一方面是大的没有边了，一个「小」的里头再没有心儿了，「小」没有内了，这个叫做「大」，是绝对的，超过你思量的境界。

实际上，密宗所要发的菩提心是这个「胜义谛菩提心」。有这个「大」字，并不是指大小的意思，如果这样，那么阿弥陀佛有「四十八愿」，我是否可以把这「四十八愿」再加上多少条，那我不是比阿弥陀佛的愿还大了吗？不是这意思，那个意思你恰恰是胡闹！阿弥陀佛「四十八愿」，仅是第十八愿就摄及于一切了，所以你没法再超了。

学密的，第一是找师父；第二是要持戒；第三是实修

学密的，第一点，是找师父。

第二个，就是要持戒。现在大家都不讲持戒了。要修密，大家要认真的持戒呀！持戒中最难的一条就是「尊重上师」。对于上师要绝对的相信、绝对的服从！不但是听话，在思想上要完全放弃自己的这些思想，以上师的思想来把自己的思想完全破掉。也就是说，是一个改造的过程，你这样才能够真正听话。所以，依上师的身、口、意为自己的身、口、意。首先，你要知道上师是什么意，能够知道上师是什么意的人，这个人就很有水平了，所以上师再给你传个什么法。现在有的人还点名：我要学某某法，就好像我老爷交了钱，你得交货。对于这样的师徒关系，你学密能成功吗？那就等驴年吧！你对上师一点尊敬意思也没有！

第三个是实修。我看过「大圆盛会」的一个课程表，那就排满了。天哪！看了可怕，真是畏惧啊！自己就知道不够格。这一天二十四小时，只有一个时辰是上床的。早上起来就有这个修本尊、修大手印，修护法……一个法接一个法，几次的脱噶、几次的收起次第、火供……排满了，只有到了二十三点到零辰一点这个一小时，咱们称为「子时」，「子时」叫做「耀入光明定」。这个时辰你躺下来入定，只有这一个小时时间是你可以躺下来的，而且是入定。

所以这个「即身成佛」是有的，但是人家那个修持法很精进！所以我就不敢放逸呀！比人家那个修持差的太远了！那真是一座接一座地修法。

解放到现在，修密宗「即身成就」证「光明身」的有六个人

从解放到现在，修密宗「即身成就」证「光明身」的有六个人。最早的一个人，那是贡噶上师跟我说的。刚一解放不久，谁也不知道这是位大德，就是一个普通的在家居士。他是化光明身走的，只是留下指甲、头发、肉身。留下肉身又是一种。像诺那祖师是肉身缩，这是一种，身子缩小到一尺多。诺那祖师是肉身缩到一尺多。心脏不坏，两个特点：烧的时候心脏不坏，出很多舍利，这个身体缩小，出舍利，这是诺那祖师。再有修「大手印」、修「大圆满法」成就的，他可以整个变成光明之身，这个肉身没有了。最近出现的一个就是贡噶上师。在色朗金珠他的一个报告里，我就听说：化虹光身的。从那时起一直到现在，前后一共有六个人。他身上这个护身符还有一根头发，是其中一位化红光身的大德所留下来的。这根头发没带走，他把它供在他的四尊佛里头。

所以说，精进修持是可以得到「即身成佛」的殊胜成就的。但是，不是容易的事。大家想一想，咱们中国十几亿人口，这么几十年才出了六个成就者。一亿人中摊不到一个。这个是可能的，是行的，是有的，可是修到这个地步，是亿分之一，千个、万个难得一个、半个。

净土法门往生的人不只是六个了，而是六十个、六百个了……

但是，净土法门，我们知道的或不知道的，能够得到往生的人，那就不只是六个了，而是六十个、六百个了……恐怕还要比这多。

西藏的人学密，先要学十二年的显教；然后修「四加行」

所以，现在大家想学密，我有个建议：西藏的人学密，先要学十二年的显教。不管哪位，只要想学密，那么咱们就要学西藏的规矩，你念十二年的经典，那是脱产念哪！在寺院里头脱产念十二年，这是最低的要求了。然后修「四加行」。

现在有尼泊尔的一位活佛在美国强调：十万个大头决不能少！有人说不磕十万大头，把这个「四加行」（编者按：密教中，受传法灌顶之前，依方便所修之行法。）中的「磕大头」一项提出来不要了。对于汉人的这里说法，活佛觉得很可笑！坚持十万个大头，而且是大头，「四加行」之后才可修法。所以真正要修密，那就要按规矩行。基础不巩固，你这个即使楼盖上去也是不行的。

学十二年的经论，这一点大家就一致了。不管你学密也好，不学密也好；你学净土也好；参禅也好……你先学这十二年！我看这就够大家受的了。脱产十二年，这只是一点呀！

念佛号不就是密吗？！佛号就是《往生咒》里的头一句

而且我们要相信：净土法门是密教的显说。念佛中的佛号南无阿弥陀佛，就是咒，就是往生咒。第一句，「南无阿弥多婆夜」，「南无」应该念成「那摸」（Na Me）。这个「阿弥多婆夜」的这个「阿」字，大家也有人知道念阿（a）；「夜」字读（ye）。南方人把「日夜」的「夜」就读（yà），所以要按这个音就是「那摸阿弥哒吧哑」。这个音要念出来那是什么呢？就是以梵音念「南无阿弥陀佛」。我有个外孙子，还是小孩，他就念成「那摸阿弥哒吧哑」。有人问：你这是念什么？你就说我这是念一句印度话。这么说也没有撒谎吗，确实是印度话嘛！小孩生长在「四人帮」的时代，所以他就这么念「那摸阿弥哒吧哑」，就是《往生咒》里的头一句。所以，大家如果觉得我必须要学咒才是学密。其实，我念佛号不就是密吗？！佛号就是《往生咒》里的头一句，就是不可思议的咒。

咱们大家修行一定要生正信哪！正信和不正信差别很大！

另外，有一个普遍的现象，咱们大家修行，一定要生正信哪！我们要生正信，正信和不正信差别很大！截流大师的话：你生正信的话，才可以往生极乐世界；你要不是正信的话，就往生不了。他提出来这一点非常尖锐！对我们有很大的警告。他说：你不能生正信，你这么修，往生不了！来生你就会大富贵，大富贵就不免要造很多业。确实！有钱的人就做许多坏事，吃喝玩乐不算，玩弄妇女、投机倒把……种种不法的行为，甚至于伤天害理都干，大富贵嘛，就会有这些事情来了。这些事情来了，在下一辈子又怎么样呢？入地狱！那么，这就跟我们这一生没有正信有关。虽然来生富贵，可第三生却入地狱。这叫什么？佛教有个术语，叫「结三世冤」。你给第三世的冤从这就结下来了，所以「结三世冤」。比如跟我同一世的一个人，他犯「五逆十恶」之罪，做出种种的不法之行，结果是入地狱。如果我虽修行但没有正知见，那我跟他能差多少呢？就差一辈子的事。他是这辈子就入地狱了，而我是下辈子富贵，再下辈子入地狱。只是他早进去一步，我后进去一步罢了。

所以，这是我们需要警惕的事。我们不要觉得有没有正知见这无关紧要。要知道这个生死轮回，现在有许许多多的事实证明了的，而我们这个「信、愿、持名」是决定往生啊！你往生不了，等来生就会因为今生的功德而得富贵，这恐怕是大家所求的，但你可不知道富贵之后的危险有多大哪！这危险是非常大呀！

所以，我要劝大家，一定要生正信！要相信自己的本心跟阿弥陀佛的本心是无二无别的，只是阿弥陀佛是已经彻底的觉悟了，我还在迷呀！我现在可确实不是阿弥陀佛，我在迷之中，虽然我是在迷之中，可是我通过念佛，使自心跟阿弥陀佛的心，就像两盏灯，一个灯是自己，一个灯是阿弥陀佛，这两个灯都着了，我念佛的时候，灯不就着了吗！那么阿弥陀佛这个灯不就在我们这个灯光里吗！所以，阿弥陀佛就在我的心里头。我在哪儿？我也在阿弥陀佛的灯光里头嘛！我也就在阿弥陀佛的心里头嘛！所以，我们跟阿弥陀佛就像水跟牛奶的关系一样，都掺合于一块了。牛奶中全部都是水，水里头也全是牛奶，是牛奶就是水，是水就是牛奶，你不能再分哪儿是水哪是牛奶了。

我们跟佛的关系是：我们这个光，即是佛的光，也是我们的光，我们这跟佛没有分别。虽然现在不是，但你通过念佛，你就是了。「如来悉知悉见」，所以就得到往生。得到往生不是为了求安乐，而是为了实现「我要度众生」的这个真实的志愿。

我自己还不觉悟，还是迷迷糊糊，我怎么能够去觉醒别人呢？！要觉他，就必须要自觉。只有在真正见了阿弥陀佛，闻法「悟无生」，这才真正能够觉他，真正才能饶益大众，利益法界众生。为了这个愿，我们才求往生。所以我们带着这个欣厌心，对于这个世界上的一切东西，我们要全都看淡，而对于往生要信仰恳切，老实念佛，老实持咒决定往生！

佛法是大安乐法门，能够使人真正得到安乐。当年夏（莲居）老师闻到这个往生（净土）法门，他笑了几天哪！整天地笑。他说：「我这可有办法出这个轮回了！」所以，这是个大安乐法门。希望大家对这个大安乐法门，也生起无比的欢欣，庆幸自己此生能得闻此殊胜法门。

修行最大的「神通」是「道通」