神通是福还是祸?

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神通是福还是祸?

神通功用,也容易招贼!知道吗?像《西游记》讲的:孙悟空得了神通,便在人前卖弄,菩提祖师出来了,说:“人前卖弄!万一人家要知道了你有神通,叫你教,你教不教啊?你不教,马上就害你的命。”你看,有神通也是灾难了!后来,气得菩提祖师说:“你走吧!走了之后,别人要问你就说是你自己会的,不要说是我教的。有了神通,你想干嘛就干嘛,天堂、地狱你都乱搅和,到时候做了坏事儿算谁的啊?那不给我惹麻烦吗?”“行,那我就说我自己会的吧,这样我犯了错也不会归罪于师父。”你看,有了神通真好吗?孙悟空有了神通造的业更大,天堂也给他搅乱了,地狱也搅乱了,龙宫也搅乱了,什么都给他搅乱了。那就成妖猴儿!所以神通好吗?

你们知道,有一种鬼力量特别大的,很厉害,叫“荼吉尼”,就是咱们经常讲的那种“狐狸精”这一类的。我们经常讲鬼道众生,一般的鬼道众生,像人死后成的鬼道众生也没什么力量,他想害人也不那么容易。最难缠的就是那种妖魔鬼怪,这种妖魔鬼怪当初也学过佛,或者修过道,所以他有定力、有力量,但是他们执着于这种功德,烦恼习气去不掉就做坏事儿去了。因为他心不空,他又觉得自己很能干,就要做坏事儿,那是最可怕的!包括,有的时候世间有各种灾难、各种战争,有时都有这种妖魔鬼怪在其中捣乱。

所以说,如果不能把这些神通妙用空掉就可以成魔,因此佛教的根本就是放下这一切,解脱自在。这样自己没有灾难,也不给别人带来灾难。有了神通,谁能控制着不用呢?大家都想得神通,是吧?如果你现在能隐身,或者能穿墙过壁,你肯定觉得很自在,是吧?但你想想,你能控制得住不用吗?比如说,如果现在你能穿墙过壁,你要是现在没有钱,恐怕就会去抢银行,是不是?或者隐身成就的,那可能就去偷东西啊,做坏事儿了,什么都敢干。所以说,神通真好吗?大家要反思。很多人修行,就为了得那个神通,现在你真有了神通,就以现在自己的修为,你想想,你干什么去啊?大家一说就是大话:“我肯定做好事儿,度众生去!”你真会这样吗?真想想,不要给别人说!自己想想,比如说,你现在可以隐身成就,别人看不见你,你最喜欢干的一件事儿是什么?

讲到这里,希望大家去看一部美国拍的大片叫《透明人》,拍得非常好看。那是西方人结合科学的观念,又结合东方神通的概念,拍出来的一部片子。这部片子大意是这样的:有一个人非常能干,他有一个地下研究室,是搞秘密研究的。是由国家出资,他专项研究。他研究非常有成果,研究什么呢?研究一种能改变人基因的一种药,让人身体隐形,让别人看不见,结果研究成功了。开始的时候,最初他在动物身上做试验,注射了药之后动物身体就看不见了。后来他想在人身上做试验,但恢复原状的解药还没完全研究好。本来打算得继续研究隐形之后对人体有没有危害?对社会有没有危害啊?情感有什么变化?等等还要做很多研究。由于发财心切,就在自己身上直接做实验了,注射药物后,先是皮肤渐渐地消失了,接着血管、肌肉也消失了,慢慢地骨骼又消失了,最后人也不见了,消失了,整个过程和解剖学一样的,非常经典!

他隐身之后,自己也能控制自己的心识,但过了几个小时之后,他有点憋得难受,心情烦躁,因为他自己的肉体没有了就觉得很恐慌。后来怎么办呢?他就用一种发泡乳胶或者硅胶之类的,在他的身上、头上薄薄的刷上一层,就像一个空壳一样,然后他在眼睛、嘴巴和鼻子位置剪开个孔,好可以说话、呼吸,就像面膜一样。这个样子就很像一个人了,并且大家也能看到他,还有一些机器专门儿监视他。结果,他受不了了,非得想出去玩。然后他就还穿上衣服,戴上帽子,戴上眼镜上街玩去了。他开始出去逛的时候还很高兴,在车上还逗人家玩呢。转了一圈回到家里,他看到隔壁邻居美女正在换衣服,他就想偷看,人家一拉窗帘看不见了。你注意哦,人会隐形的时候,你能不能控制自己的心识?这时候他的欲望就控制不住了,一想,自己有这个能力可以隐形,这个时候他把那层外套一脱,就完全隐形了,他趁那个女的休息的时候就把她给强暴了。但是这个女的也看不到有人,也没办法报案。这部片子真的非常好,追求神通变化的人要多看。人都想得神通变化,你真得了神通,到底想干什么去?是行菩萨道,还是做魔去?

为什么末法时代不要追求那些东西?一是追求不到,二是即使追求到了,你现在的烦恼执着去掉了没有?你的修养到了没有?那个片子真是现身说法,拍得非常好!他可以害人去,害了之后人家还哑口无言,你拿他没办法,你告他怎么告?哪有证据呀?真的非常可怕。

你看,人的私心如果去不掉,你真有了大能力你会干什么去?很多修行人不从道德修养上下手,不从解脱自在上下手,光追求神通变化,注意哦,都要成魔。那很多人说:“为什么我们现在也学佛,经常还有很多灾难,甚至于灾难来了,我们想用什么法都不灵啊?”你们知道吗?因为那些魔的力量真的很大,你觉得你现在修这几年力量不错了吧?他可能比你还用功呢,他修得可能神通具足,真能隐身成就。很多人都觉得,经常念咒能保护自己,我也念了,怎么还有各种灾难啊?还有什么魔鬼干扰啊?是,你可能念得有一点儿力量了,有些力量小的魔鬼你能降得住,还有大的呢?

修行真是很谨慎的一件事情。一是要多结界护身,因为这些东西真的多;第二个,自己一定要发清净无染、解脱自在的心,不要追求那些神通变化。那些真的非常可怕!你真得了神通,你真控制不了自己。就像提婆达多,开始也很用功,跟着佛陀几十年好好修行的。后来非得想求神通,佛陀说:“你不能求神通,你把烦恼去掉,解脱是关键,你解脱了再出神通也没关系呀。”“不行,我就要出神通!”后来他神通真出了,烦恼习气又去不掉,甚至于想要把佛杀死,自己要做佛,知道吗?他没神通的时候,还非常听话的。得了神通,狂妄、傲慢就起来了。

我也发现这个问题,包括跟我学多少年的弟子,刚入门的时候可用功了,道德非常好,非常谨慎,非常用功。觉得自己修得好的时候,我都弄不了他了,他觉得:“我比师父高,你哪有资格说我呀? ”然后“我自己创门派,我自己搞什么事去,我自己赚钱去”。哎!你怎么说他都没用。这样的人我见得太多,我真的非常感慨。

再讲《透明人》那部电影吧,肯定是邪不压正,正义战胜了邪恶。后来这些人斗智斗勇,有很多人都被他杀死了,最后就剩下他的前女朋友和她的男友,也差点儿死了。你们知道这个主人公最后怎么死的吗?因为傲慢。

禅宗为什么只讲解脱不讲通神功用,这就对了。所以,外在的一切都放下,内在的追求也放下,任何贪恋都放下,还是“空对闲窗与隙尘”就对了,想追求也不愿意追求了,心空无住。你没有执着外境,外境也没有干扰你。其实“万法本闲,唯人自闹”,法界一切不会干扰你,不会拉你进入六道轮回,轮回是你抓住不放,自己去的。

法界就是一扇窗,一切国土、一切众生、包括一切神通妙用,都是隙中尘,没有用的。尘土,它是覆盖你的自性宝珠的,不要追求那些东西,这些灰尘是不真实的,最真实的就是你的这一颗自性宝珠。因为自性无形无相,看不见。你要注意哦,你越放下相的执着,你越觉得自性真实。自性没有相,你觉得它很玄虚,觉得这个东西把握不住啊,感觉生死无望,那是因为你执着外境执着太多了。你把外境放下,你就会觉得自性那么真实!所以,修行是越放越觉得真实,越放越觉得有把握,你着了境就觉得没把握。自性本无生死,你也不用担心:“我见了自性,万一我有生死怎么办?”没有万一,你不执着就没有轮回!你不着那个境,你就不进入轮回!如果你现在一念之间任何外境都不执着,你就解脱。


追求神通的种种弊端

出家人专心用功修行,一定多少有成就,有些也必定有些神通。否则没有成绩给人家看,人家怎么相信佛教呢?实则信仰佛教,并不是信仰神通。成绩也并不在于神通,不过一般人喜欢神通,故从神通来说吧!

神通有好几种,

一、「修得通」,依修行用功而得的神通。修行也有好多种,有依佛法而修行的,亦有依种种外道法而修的,都可以得到神通。这其中也有深浅关系。

二、「术得通」,学种种术法的神通。如种种符咒之类,巫术啦、催眠术啦!五术:仙、医、命、卜、相,都是术得通。

三、「报得通」,即前生所带来的印象。如鬼神道而来的;或前生学过五术,而与生俱来的种种异秉;还有鬼通、妖通、魔通、魔术等等的神通。

不论哪一种的神通,依神通而利人利己,岂不是很好吗?世间万事,有其利必有其弊!一般人只知其一,不知其二,只知其利,不知其害。「修得通」必须下许多苦心去用功,最少须十年八年,有三十年、五十年才有了少少的神通。用这样很深的岁月的修行,去换取世间一点名利值得吗?

名利越多,继续修行的时间越少,神通也越消失!而名利的迷惑力很大,沉下去即不能自拔!慢慢就走入魔道了!对利人来说,一般人只求神通,而不求真理;只求自己的利益,而不为修行,也慢慢走入了名利的魔道,「引迷入悟」、「方便度众生」都变成了口头禅。

「术得通」种种的法术,可应一般人的需求,能安慰人的心灵,解决人种种的困惑。相反的,不法之徒也依此贪财骗色,依此迷人,也违背了因果与公理正义。一般所说的逆天行事,自己能得什么报应呢?不是孤独贫穷,即是五根不全,或短命多病,尤其是学奇门遁甲尤甚!

为什么会如此呢?因为人的贪、嗔、痴、名利心未消除以前,做事都是自私自利的。俗说「人不为己,天诛地灭」,若依法术而搞自己的名利,即其心已入魔,理智也迷惑了,作事能有功德吗?信神通的人只求他力的帮助,不求自己用功精进,即很容易陷入魔道,「报得通」亦复如是。那么神通利人多,还是害人多呢?那就在我们智慧的运用了。

什么才是真正的自利,而利益世间呢?依佛法而修养心性,修道德与人格,消灭贪瞋痴与烦恼,使身心清净与快乐,使生活有意义和目的,即是真正的利益,也是将来无限的利益。若是只求眼前神的赐予,其利益很少。若是交了邪神或鬼类,其后果不堪设想。

再说,修行的成绩和目的不是在神通,而是在道德、智慧、慈悲,谁修慈悲心最大,智慧最深,道德最高,谁就是最有修行的人。如果卖弄神通,「显异惑众」,即是邪道的人。所以用神通度人,不但自己陷于名利,也带人入于邪道,除非自己是证果的圣人,否则大多皆是难以自拔。

如果证果的圣人呢?不但不为名利而卖弄神通,而且是能够知道众生的灾难痛苦都是业果现前的关系,只有教人修行、改悔才能究竟解脱。神通救人者,只是拖延他业报的时间而已,早晚还是要受报的,那么怎样才是究竟利益众生、度众生也不难明白了。


神通是怎么一回事?

神通是人本自具足的功能,没有什么特别稀奇的,一般人不了解这个道理,没有这个能力,就认为是奇妙、不可思议。

神通,一般而言有六种,称为「六神通」,即:天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通。

神通的生起分五种,报通、修通、妖通、鬼通、依通。报通是有些人前生修持过,这一生天生带来的;修通是这一生修行好,戒定慧修到了而发起的;妖通、鬼通就是现在讲的精神病、神经病一类,给外界的力量迷住了会发通,不过都有限度;算命、看相等等叫做依通,不是神通,依通是要依靠别的东西帮忙,大部分靠我们的意识推测作用来的;真正的神通是大彻大悟得道了以后发起的,是智慧的成就。

有人认为有神通的才是大法,更有人把神通当做沽名钓誉的工具,这都是不正确的。当然神通也可以修,但是没有正知正见,修出来做什么?除非是诸佛菩萨他们因为有定力、戒力、能力,可以用作度众的方便;否则,凡夫俗子还是不要有神通的好,免得成为可怕的神通。

一个暴虐无道的皇帝,如果有了「天耳通」,听到背后有群臣骂他昏君,岂不要加重杀戮了吗?男女朋友,因为有「天眼通」,看到对方另有约会,岂不要情海生波,滋生许多事端了吗?

自己有「他心通」,知道儿女、朋友、家人在背地里都对我有意见,岂不要心生反感,造成家庭不和了吗?自己有了「神足通」,每天东南西北,到处奔波,这日子过得岂不辛苦?自己有「宿命通」,知道自己过去世是猫、狗、恶人来转世的,现在又怎能活得自在?

真正有神通的人不会讲,因为这种事情一经宣传出去,所有的人统统都跑来求你指点或者挑战,那你这一生不就完了吗?这还好一点,更坏的情况是,你没有神通,可是人家硬指你有神通,这个时候你说没有神通好像有失面子,于是也硬着头皮装作有神通的样子,那这就是大妄语了,要下地狱的。

神通有远近、大小、深浅的程度不同,譬如你看到某个人下礼拜有灾难,但是你看不到下下礼拜的事情,说不定你这一看就判断错误了。所以有神通也很危险,要小心用。

过去的祖师不少人都有大神通,然而所谓「打死会拳的,淹死会游的」;会神通的,死于神通。例如提婆被外道刺死、目犍连被外道压死,可见神通抵不过业力,神通并不究竟。

明心见性和神通二者之间有根本和枝末的区别。在修法过程中,悟和通是有先后之分的。真正通晓佛法的修道人都以明心见性为先驱,而后才能开发神通。因为一切神通都是佛性本具有的,只因习染深厚,遮盖了,而发不出来。就像阳光被乌云所遮一样,只要将乌云驱散,阳光就会即时大放。要消除我们的习气,只有明心见性之后,才有力量。因为这习气是我们多生历劫以来养成著相、逐境的习惯,又因我见之故,事事都要符合己见,所以人人都有贪、嗔、痴、慢、疑五大恶习,要一下改掉这多生历劫养成的旧习,可不是一件容易的事。要在明心见性后,于事境中辛勤磨练,勤除习气。一旦习气除尽了,乌云散了,光明自然大放,神通自然大发。所以,明心见性在先,发神通在后。明心见性是根本,神通是枝末。但得本,不愁末。真正见性了,根本具足了,培养它,自然会生起枝叶来,形成大用。这就叫做悟后真修,长养圣胎,这是古来用功的规范,我们一定要弄清楚。倘若修法不以明心见性为先,而妄求神通,则是本末倒置,修法不但不会究竟,还有着魔的危险。

我们修行一定不要着相,先了人我,后除法我,一切都不可得。这样方能既了了分段生死,又了了变易生死。得了漏尽通,五通自然齐发。最后,就是发了大神通,也不见有神通可得,还是无所得。这才是真正证道!


黄念祖老居士谈外道妖通与佛法神通

对于特异功能我们要有所警惕!现在出现的一些法术有的是变戏法的

对于特异功能,我们要有所警惕!我们要知道为什么现在出现这么多的奇异功能?怎么以前没有呢?以前都是禁止的。因为奇异功能一出来,徒弟一多就要搞政治了,就要领兵打仗了。历史上的这类事情很多,都是道法。比如白莲教、太平天国……他们都兴兵,都是借着这个宗教搞政治。清朝时候有个八卦教,也是依此来与政府打杖。所以历朝历代都把有奇异功能的人称之为「妖人」。他们施的法为「妖法」,都要通过武力予以限制、禁止。所以历史上不是没有。

现在出现的一些法术,过去都有。有的其实就是变戏法的。比如搬运法,很多变戏法的人都会,这个名子就叫「五鬼搬运法」。现在就有这么一个人会搬运,最为突出,所以还受到国家优待。其实他的「后台」确确实实就是一个鬼在帮忙,所以叫「五鬼搬运」,一点没有叫错。他这个事情就发生在当今,我们把一切问题,只要有,就把它挖出来。

面对外道出现的这些奇异功能,道教也说:我们道教怎么怎么样了,你们佛教徒显点什么给我看看……于是有些人就被僵住了。

诸佛出兴于世唯一大事因缘是开佛知见、示佛知见

其实,佛法就是跟这些外道不同呀!我们要知道,我们学佛的人是因于一个大事因缘的!一切佛出现于世,是因于一个大事因缘的!

佛的出世是大事因缘,我们学佛也是应当来学这个大事因缘。那这个大因缘是什么呢?就是:开佛知见、示佛知见。佛是把佛的知见开示给我们,而我们的任务就是要悟佛的知见、入佛的知见。所以诸佛出兴于世,唯一为的就是这个大事因缘的缘故。我们学佛也是为了这个大事因缘的缘故。

奇异功能都只是些小术,还不配称「神通」

佛既然把佛的知见开示给我们,我们就应当经过不断的修持而能悟入佛的知见。所以,面对这些奇异功能,要知道:奇异功能都只是些小术,还不配称「神通」呢!「神通」是什么程度?初果的神通,连「四天下」他都可以知道的。

这「四天下」是多少?不但包括整个地球,至少包括一个太阳系,还不止太阳系,甚至于大于一个银河系。初果的人就能在这样一个宇宙范围之内,没有地方他能看不到的。现在出现的这些个奇异功能现象,跟这一比,实在算不上什么!这些「通」,在佛教里叫什么呢?它是「圣末边事」,于我们这个大事因缘没有关系。你知道天宫上那跳什么舞,这于你这「悟佛知见」有什么关系呢?有很多人就贪看那个跳舞去了,这就大错特错了。世间东西你在留恋还留恋不过来,天宫上的事你也爱去了……所以人有时候很愚痴。要知道:这是「圣末边」的事!

学佛是要把修持功德要回向法界众生,不许拿特异功能做宣传

我们学佛就是因于大事因缘,是学心地法门。宗门是不许谈境界的!宗门不但不许谈这些奇异功能,就是你修持正当的境界也不许谈。我到了什么境界、得了什么神通……宗门不许谈境界;教下只准论功夫,所以也是不讲境界的。彼此相见只能谈功夫怎么怎么样,你打坐几个小时?你念的时候心乱不乱?你这烦恼来了之后如何克服?……这些属功夫之类的问题,教(即教下)只准论这些功夫,而不准谈境界。因此这个出发点就不一样。

第二点,所有我们修持的功德,要回向法界,让法界一切众生都能觉悟。我们要使自己破无明、开智慧。也就是「悟佛知见」、「入佛知见」,我们的功德就在这一方面起作用,因为我们无始以来的罪业是无量无边的,那么就要靠我们现在的修持去把它洗干净、去剔除消灭掉。所以修行可不是让你出现这样或那样的怪、那样的奇,这是第二点。

第三点,佛教不许拿特异功能来做宣传。就这一点,我讲两个实际的例子,很有意味。

一个是「南梅」,也就是梅光曦居士(即黄老的舅舅)。现在南方都用他的作教本讲「法相」。他儿子亲自跟我说的,因为他是修公路的,沿着公路就修到了西康、西藏,他就认识一位小活佛,这个小活佛转世在武汉,但是大家把他找到了,把他连他的父母都接到了康藏。后来我这表弟去了康藏之后,他看见来的是汉地人,很欢迎,把从上海带来的饼干拿来请客,他们都很熟。这个小活佛就有两件事:一件事情,他跟他父母说:「你们赶紧回去吧,这里快要出乱子了。」后来又说,于是他父母还挺尊重他的话,就离开康藏回到了武汉。等回到武汉后,庙里就知道了原因,知道这是小活佛说的结果,于是这个寺院里管戒律的叫「铁棒喇嘛」,连小活佛一样打,很是严格教育。他把这小活佛打了一顿,不许泄露!你预知,预知了但不许泄露。

被打了一回,但打了一回还没有改过来,一天小活佛在寺院门口玩,他还是小孩嘛,一个骑马的人从寺院门口走过,一看小活佛在门口,他赶紧滚下马,向小活佛礼拜。小活佛就对他说:「你还在外头玩呀!?你还不赶紧回去,你们的敌人已经带着队伍来打你们了。」这有多大的危险,赶紧走,这人跳上马赶紧回去了。赶回去后就集合大众,把这一切武器都派上人准备,刚刚准备好,敌人就来了,因为有备,所以无患,而没吃亏。于是,他就很感激这位小活佛,为了感激活佛,就带了很多礼物来去给活佛送礼、磕头、道谢,寺院把这些都收下了。等客人都走了,铁棒喇嘛又来了,又打了小活佛一顿。

妖魔鬼怪也都有神通;想靠神通来弘佛教,这根本就错了!

虽然这都是小事,但好事也不许!为什么?这有个极深的道理,因为这种神通,妖魔鬼怪也都有。

那么有的人说:我必须先修出神通,我靠神通来弘佛教,这根本就错了!!这个思想本身就不是想弘法,他就是想败法!!很多人都有这个思想。有人说:「我必须要有神通,我才能去弘法。」极端的错误!!不许的!!只有在临终的时候,才能显现。我的老师告诉我一点,不出十天就往生了。夏老师给我泄露,谈他的常寂光,没有到十天就往生了。所以,不是随随便便就把这个对人宣说的。更不能拿这个吸引人!因为这样的话,你们知道魔的神通有多大么?魔跟天帝打杖的时候,天帝是打不过他的,(天帝在佛教称「帝释」,在外道叫「玉皇大帝」。)帝释打不过,就用法器去修法,一修法,魔军就败了。魔军败了之后,他领着八万四千魔军,(能够藏身在一根藕丝里头,藕丝多细呀!)就在一根藕丝里头藏下了。这是魔的神通。

如果靠神通来弘法,那魔也可以说,「我就是佛,我有种种神通显给你看……」我们是要慈悲,魔是不慈悲的,有的只是嗔恨。我们要觉悟,要大智慧,要明心见性。魔如果能明心见性,他就不是魔了。所以大家要知道,在咱们禅宗二十八祖里头,其中有一个祖师先前就是魔。他在祖师前开悟了,于是成为接法的一代祖师。他也由魔变成佛了。这个力量是无限大的,不是说弘法都要说神通。那帝释还打不过魔吗,还要靠佛的法宝。天的力量还战胜不过阿修罗王。

说到「通」,有各种的通;头一个是「妖通」,就是不正确的「通」

至于说到「通」,有各种的通。头一个是「妖通」。就是不正确的「通」。由于他修的是邪定,他就得到邪通,我们称之为「妖通」。

「修罗」分:畜修罗、鬼修罗、人修罗、天修罗……「六道」中有「修罗道」,但有的把「修罗道」取消了,分在其他道里头了,称为「五趣」。比如《无量寿经》称为「五趣」。「天修罗」最高了,最低是「畜修罗」。所谓的「仙」之流,实际上就是「畜修罗」。有些鬼、鬼神也是「鬼修罗」,都属于「修罗道」。他们的确是很有神通,凡外道都有这种经验。所以练道家功很怕你开鬼脉、开鬼眼,这个是坏事。一旦开了,你就可以见鬼了,可以往鬼道中随便去了,有鬼的通了!你要到哪就到哪儿,种种的,这是一种可怕的、不好的现象。

另外一种的「通」是「术通」

另外一种是「术通」,就是靠法术而显通。比如他能画个符,或者凭其他方法能解决问题。但他本人并没有什么特别的,本人没有什么觉悟,只是他有点法术,称为「术通」。这是不究竟的。像「祝由科」就是「术通」。我舅公梅光曦,他在广东做官,他长了个疮,正好省长要来巡察,他是一个区的区长,一个专区的行政长官,省长要来巡察,他正在长疮,如果不去接待,两个人之间就会产生误会,人家省长就以为你对他有意见呢。可是要去接待,却腿上长了疮……于是他就找了个「祝由科」。「祝由科」说:

「好!我能给你解决问题,你要多久才办完迎请之事?」

我舅父说:「连接风带陪同,要两个月才能把省长送走。」

「好了!两个月之内,你尽管去办事,保证在这段时间内没事!」

「祝由科」在湖南很流行,他就是用「祝由科」的术把这个疮一下子搬到树上了,树上就烂一块,可人却好了。

我舅父果然把这事办完了,都很好。回来之后就跟他商量说:「你能不能不搬回来呀?」

他说:「不行,非搬回来不可。搬回来之后在你腿上再治。」

这都是「术通」,靠一个法术能够把你的问题暂时解决一下,但是还必须得搬回来。也就是说,通过法术,能把这时间给你错一错。说到的很多特异,其实就是把时空错一错的结果。现在北京有个最有名的人,红的发紫的一个气功师,有个人从远道来请他看病,确实是病给看好了,刚一到家就死了。大家听到「祝由科」和这些事情,就会明白这些事情都是很勉强的。你病是好了,寿命完了,到家就死了。这些事情我们要有所了解。

佛「神通」即佛大事因缘:开示佛的知见,让众生悟入佛的知见

所谓「神通」,阿罗汉从初果起都有「通」。禅定之中也可以发现一部分「通」,二果胜于初果,一个阿罗汉就可以了解三千大千世界以内的事情。这个宇宙大的不得了,能了解三千大千世界,但是他不能了解三千大千世界以外的事情。所以阿罗汉不闻他方佛名字,另外一个佛土、另外一个三千大千世界是什么,他就不知道了、他就不究竟了。地上菩萨就高了,初地、二地、三地……到十地,这就属于「神通」。

现在出现的这些奇异功能,不能称为「神通」,相比之下那就太渺小了!所以这些特异功能都称为「圣末边事」。而我们真正修的是「慈悲和智慧」、「悲智双运」,这才是我们的根本!所以在这个「神通」之上就是「道通」。

我们这个「无住生心」就是「道通」。心中无所住,而生其心,明明朗朗,一念不生。无量恒河沙的妙用,才为「道通」,这个才真正的高哇!

那么有人会问:佛的神通呢?那就要比刚才说过的阿罗汉神通、菩萨的神通要高得多了。不仅仅是如此,佛独特的称为「佛神通」的,就是「直指人心,见性成佛」呀!能让你、直指你,让你自己能见到自己的本性,能成佛。所以,佛的大事因缘也就是:开示佛的知见,让众生悟入佛的知见。佛的「神通」也就是这个,佛的「神通」也就是如此。

我们对于当今出现的种种奇异功能,过去大家没有听到过这么多,忽然听到很多,便有些个惊讶。其实这也很自然。如果把他道破了,那也就是这么一回事罢了。

佛是「天中之天、圣中之圣」,佛教是最彻底的教

当年,在孙权那个时候,佛教刚刚传来中国,《无量寿经》就是当年在孙权那边翻译了一部,称为「吴译」。孙权在佛教来中国的时候也开过会议的,他说:「我们这很好吗,要不要佛教来呀?」

于是有人对孙权说:「我们这个道教的圣人是「以天为师」的,拿天当老师,效仿于天;而天是「以佛为师」呀!」。你看,佛说法诸天都来听嘛,咱们的古圣先贤,那都是「以天为师」,拿天作老师,学这个法;而天又是「以佛为师」的。所以,佛是「天中之天、圣中之圣」,佛教是最彻底的教。因为道教和其他的宗教,最高是生到色界天,总之还没有出「六道」,都是要再轮回的。能够出轮回,这才是佛教最基本的宗旨。所以,我们能够信佛,这是人生最殊胜、最幸福的事情。

不少人想学密宗,但是要知道,学密你会去辨认吗?

至于说到另一个感想,那就是有关学密的问题。现在,确实大家都在感慨,种种人都挂起牌子来称自己为「上师」,还四处传法。刚才我不就说了吗,有人刚刚皈依,他就说是自己是「上师」了。这样的事情大家是熟视无睹了,这个事不是都明明白白的吗,但是还是很多人敬仰他,很多人去学。并且,在他的所谓传法中,都夹带着一些乱传乱修《封神榜》的内容。这种事,咱们这(指北京)有,北方有,南方有,西方也有,就是陕西一带、四川、香港、东南亚、台湾、美国……都有,都是这个毛病。

不少人想学密宗,这个事本来是好事,但是要知道学密会有许多这种情况需要你去辨认。就好像现在市场上这个冒牌货太多了一样。比如茅台酒吧,一个空瓶子卖二十八元,为什么这么贵?因为收购者拿回去在它那里装了假酒后,他再冒充茅台卖。你吃了点假酒还不要紧,可万一往里兑点什么毒药搁进去,兑点砒霜什么的,那你就是服毒。所以这个事确实是很危险的。

学密,一要有个很正的知见;二要会何选择老师;三要有这样的根器

那么,真要想学密,你首先要有一个正的知见才成,这是第一个要求。

第二个,你要知道如何去选择老师。所以说很难。第一个你自己要有个很正的知见,就是一切不正的事情不肯做,这个人要很正派。第二你要有测师的眼光。在西藏,因为大家修行都是依靠师父,所以你还要看师父三年呢,师父也要看你三年。那个「看」,可不是像咱们这,磕一个头,然后一个月甚至一年都不见面。那里是天天在一块,你一举一动都看在眼里,是这样的一个看法。

再有就是,自己真正具足,你学佛不但是学佛,而且要学密,你要有这样的根器。有很多想学密的人,许多有这种愿望的、这样的出发点的、这样的感情的……都是不相宜的!这样去学密,你要是不改,你就这么去学,学来学去,可以说没有好处的!

第一个就是好奇。这种人多了,也都看惯了,所以不足为奇。到雍和宫一看各种建筑、各种画像都很奇,威猛相、双飞相……于是以这个好奇心出发想学密,这个是不行的!

第二个就是贪求快。都以为密宗修行成就快。于是用一种急躁情绪想学密。以为我很快成就,是为了「自己」很快成就,这不还是为个人打算吗!你有急躁情绪,就是生了「癌细胞」。

第三个就想找窍门。各种修持都很艰苦,我得有这么个窍门,我一下子成佛了,而且「即身成佛」了,那该多好哇!于是就想不费力的得一个窍门。「即」是得窍门吗!于是自己便可摇身一变,而成佛了……这本身就是邪见!

第四个是贪求神通异能。密法里头可以出一些神通,于是很多人都想得神通,这都是不正确的!有这种想法是最坏的!有些人就是对「(男女)双修」有兴趣,就是惦记着要学、要有机会修。而现在又迎合了这种情况,很多人就来做表演,就来收徒弟。各处都有。你有这样的思想,又碰见这样的师父,正好一拍即合。一拍即合不要紧,那你的这个前途就不要问了。就是金刚地狱。这个金刚地狱就是专给这路人预备的。这是一个极严重的后果。

凡有「玄耀神通,提倡双修」这八个字的,你千万不要去接近

所以,尽管密法是好的,但是我们将来要学密,我给大家提供一点参考,怎么样去分辨师父?凡是「玄耀神通,提倡双修」的,要有这八个字的,你千万不要去接近。虽然这个师父怎么有神通,他如果提倡「双修」,要是这样的师父,不管他是什么牌子、什么活佛、什么法王,你就说,「你好,尽管你好,我根器不够,我不接近」,这是最保险的。

再举一个例子:我的先师上虚下云老和尚,有一个知识份子出家了,就叫他打坐参禅。几个月之后,他就从座位上玄空了,离开座位了。于是大家就报告师父,这种现象必须得让师父知道。你们猜虚老怎么说?「他不适合于修这个法,赶紧换法门」。这就是我们要知道的。国外的人对虚老那是敬仰极了!因为他一直是大家尊重的;中间没有曲折,敬仰极了。这是他的态度。我们一般情况看这个人一坐就能飞空了,就离开地了,这你要修下去,你还得了,这才真是法器!然而,老和尚却说他不适合修这个法,要换一个法。现在必须要有这个眼光,才能教人学法。

密法之殊胜,就在于菩提心大,是发大菩提心。所以密宗说得果大,这是由于什么呢?是由于你的菩提心大。这是个因果问题,什么因得什么果,你种瓜得瓜,种豆得豆,所以你种菩提得菩提。你要想得个大果,即身成就,而且很快,这就在于你的菩提心大不大了。这个「大」不是大小的「大」,而是「大方广」的那个「大」。《大方广华严经》的那个「大方广」,「大方广」的解释是「其大无外,其小无内」。不是大个儿的那个「大」。如果以为这个「大」是「大」的没边的意思,那你就还在着相之中,着到大的上面去了。这个大一方面是大的没有边了,一个「小」的里头再没有心儿了,「小」没有内了,这个叫做「大」,是绝对的,超过你思量的境界。

实际上,密宗所要发的菩提心是这个「胜义谛菩提心」。有这个「大」字,并不是指大小的意思,如果这样,那么阿弥陀佛有「四十八愿」,我是否可以把这「四十八愿」再加上多少条,那我不是比阿弥陀佛的愿还大了吗?不是这意思,那个意思你恰恰是胡闹!阿弥陀佛「四十八愿」,仅是第十八愿就摄及于一切了,所以你没法再超了。

学密的,第一是找师父;第二是要持戒;第三是实修

学密的,第一点,是找师父。

第二个,就是要持戒。现在大家都不讲持戒了。要修密,大家要认真的持戒呀!持戒中最难的一条就是「尊重上师」。对于上师要绝对的相信、绝对的服从!不但是听话,在思想上要完全放弃自己的这些思想,以上师的思想来把自己的思想完全破掉。也就是说,是一个改造的过程,你这样才能够真正听话。所以,依上师的身、口、意为自己的身、口、意。首先,你要知道上师是什么意,能够知道上师是什么意的人,这个人就很有水平了,所以上师再给你传个什么法。现在有的人还点名:我要学某某法,就好像我老爷交了钱,你得交货。对于这样的师徒关系,你学密能成功吗?那就等驴年吧!你对上师一点尊敬意思也没有!

第三个是实修。我看过「大圆盛会」的一个课程表,那就排满了。天哪!看了可怕,真是畏惧啊!自己就知道不够格。这一天二十四小时,只有一个时辰是上床的。早上起来就有这个修本尊、修大手印,修护法……一个法接一个法,几次的脱噶、几次的收起次第、火供……排满了,只有到了二十三点到零辰一点这个一小时,咱们称为「子时」,「子时」叫做「耀入光明定」。这个时辰你躺下来入定,只有这一个小时时间是你可以躺下来的,而且是入定。

所以这个「即身成佛」是有的,但是人家那个修持法很精进!所以我就不敢放逸呀!比人家那个修持差的太远了!那真是一座接一座地修法。

解放到现在,修密宗「即身成就」证「光明身」的有六个人

从解放到现在,修密宗「即身成就」证「光明身」的有六个人。最早的一个人,那是贡噶上师跟我说的。刚一解放不久,谁也不知道这是位大德,就是一个普通的在家居士。他是化光明身走的,只是留下指甲、头发、肉身。留下肉身又是一种。像诺那祖师是肉身缩,这是一种,身子缩小到一尺多。诺那祖师是肉身缩到一尺多。心脏不坏,两个特点:烧的时候心脏不坏,出很多舍利,这个身体缩小,出舍利,这是诺那祖师。再有修「大手印」、修「大圆满法」成就的,他可以整个变成光明之身,这个肉身没有了。最近出现的一个就是贡噶上师。在色朗金珠他的一个报告里,我就听说:化虹光身的。从那时起一直到现在,前后一共有六个人。他身上这个护身符还有一根头发,是其中一位化红光身的大德所留下来的。这根头发没带走,他把它供在他的四尊佛里头。

所以说,精进修持是可以得到「即身成佛」的殊胜成就的。但是,不是容易的事。大家想一想,咱们中国十几亿人口,这么几十年才出了六个成就者。一亿人中摊不到一个。这个是可能的,是行的,是有的,可是修到这个地步,是亿分之一,千个、万个难得一个、半个。

净土法门往生的人不只是六个了,而是六十个、六百个了……

但是,净土法门,我们知道的或不知道的,能够得到往生的人,那就不只是六个了,而是六十个、六百个了……恐怕还要比这多。

西藏的人学密,先要学十二年的显教;然后修「四加行」

所以,现在大家想学密,我有个建议:西藏的人学密,先要学十二年的显教。不管哪位,只要想学密,那么咱们就要学西藏的规矩,你念十二年的经典,那是脱产念哪!在寺院里头脱产念十二年,这是最低的要求了。然后修「四加行」。

现在有尼泊尔的一位活佛在美国强调:十万个大头决不能少!有人说不磕十万大头,把这个「四加行」(编者按:密教中,受传法灌顶之前,依方便所修之行法。)中的「磕大头」一项提出来不要了。对于汉人的这里说法,活佛觉得很可笑!坚持十万个大头,而且是大头,「四加行」之后才可修法。所以真正要修密,那就要按规矩行。基础不巩固,你这个即使楼盖上去也是不行的。

学十二年的经论,这一点大家就一致了。不管你学密也好,不学密也好;你学净土也好;参禅也好……你先学这十二年!我看这就够大家受的了。脱产十二年,这只是一点呀!

念佛号不就是密吗?!佛号就是《往生咒》里的头一句

而且我们要相信:净土法门是密教的显说。念佛中的佛号南无阿弥陀佛,就是咒,就是往生咒。第一句,「南无阿弥多婆夜」,「南无」应该念成「那摸」(Na Me)。这个「阿弥多婆夜」的这个「阿」字,大家也有人知道念阿(a);「夜」字读(ye)。南方人把「日夜」的「夜」就读(yà),所以要按这个音就是「那摸阿弥哒吧哑」。这个音要念出来那是什么呢?就是以梵音念「南无阿弥陀佛」。我有个外孙子,还是小孩,他就念成「那摸阿弥哒吧哑」。有人问:你这是念什么?你就说我这是念一句印度话。这么说也没有撒谎吗,确实是印度话嘛!小孩生长在「四人帮」的时代,所以他就这么念「那摸阿弥哒吧哑」,就是《往生咒》里的头一句。所以,大家如果觉得我必须要学咒才是学密。其实,我念佛号不就是密吗?!佛号就是《往生咒》里的头一句,就是不可思议的咒。

咱们大家修行一定要生正信哪!正信和不正信差别很大!

另外,有一个普遍的现象,咱们大家修行,一定要生正信哪!我们要生正信,正信和不正信差别很大!截流大师的话:你生正信的话,才可以往生极乐世界;你要不是正信的话,就往生不了。他提出来这一点非常尖锐!对我们有很大的警告。他说:你不能生正信,你这么修,往生不了!来生你就会大富贵,大富贵就不免要造很多业。确实!有钱的人就做许多坏事,吃喝玩乐不算,玩弄妇女、投机倒把……种种不法的行为,甚至于伤天害理都干,大富贵嘛,就会有这些事情来了。这些事情来了,在下一辈子又怎么样呢?入地狱!那么,这就跟我们这一生没有正信有关。虽然来生富贵,可第三生却入地狱。这叫什么?佛教有个术语,叫「结三世冤」。你给第三世的冤从这就结下来了,所以「结三世冤」。比如跟我同一世的一个人,他犯「五逆十恶」之罪,做出种种的不法之行,结果是入地狱。如果我虽修行但没有正知见,那我跟他能差多少呢?就差一辈子的事。他是这辈子就入地狱了,而我是下辈子富贵,再下辈子入地狱。只是他早进去一步,我后进去一步罢了。

所以,这是我们需要警惕的事。我们不要觉得有没有正知见这无关紧要。要知道这个生死轮回,现在有许许多多的事实证明了的,而我们这个「信、愿、持名」是决定往生啊!你往生不了,等来生就会因为今生的功德而得富贵,这恐怕是大家所求的,但你可不知道富贵之后的危险有多大哪!这危险是非常大呀!

所以,我要劝大家,一定要生正信!要相信自己的本心跟阿弥陀佛的本心是无二无别的,只是阿弥陀佛是已经彻底的觉悟了,我还在迷呀!我现在可确实不是阿弥陀佛,我在迷之中,虽然我是在迷之中,可是我通过念佛,使自心跟阿弥陀佛的心,就像两盏灯,一个灯是自己,一个灯是阿弥陀佛,这两个灯都着了,我念佛的时候,灯不就着了吗!那么阿弥陀佛这个灯不就在我们这个灯光里吗!所以,阿弥陀佛就在我的心里头。我在哪儿?我也在阿弥陀佛的灯光里头嘛!我也就在阿弥陀佛的心里头嘛!所以,我们跟阿弥陀佛就像水跟牛奶的关系一样,都掺合于一块了。牛奶中全部都是水,水里头也全是牛奶,是牛奶就是水,是水就是牛奶,你不能再分哪儿是水哪是牛奶了。

我们跟佛的关系是:我们这个光,即是佛的光,也是我们的光,我们这跟佛没有分别。虽然现在不是,但你通过念佛,你就是了。「如来悉知悉见」,所以就得到往生。得到往生不是为了求安乐,而是为了实现「我要度众生」的这个真实的志愿。

我自己还不觉悟,还是迷迷糊糊,我怎么能够去觉醒别人呢?!要觉他,就必须要自觉。只有在真正见了阿弥陀佛,闻法「悟无生」,这才真正能够觉他,真正才能饶益大众,利益法界众生。为了这个愿,我们才求往生。所以我们带着这个欣厌心,对于这个世界上的一切东西,我们要全都看淡,而对于往生要信仰恳切,老实念佛,老实持咒决定往生!

佛法是大安乐法门,能够使人真正得到安乐。当年夏(莲居)老师闻到这个往生(净土)法门,他笑了几天哪!整天地笑。他说:「我这可有办法出这个轮回了!」所以,这是个大安乐法门。希望大家对这个大安乐法门,也生起无比的欢欣,庆幸自己此生能得闻此殊胜法门。

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