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—张三丰真人《登天指迷说》孔德注
道也者，生天地，育万物，放之则包罗虚空，敛之则退藏于密。两仪、日月、五行都是道中造化耳。物物各具一太极，即道也；人人心上有先天，亦道也。五行顺而生人生物，五行逆而成仙成佛。故云，五行顺则法界火坑，五行逆则天地七宝。这五行之精，秘于四大形山，不内不外之密处，只是“百姓日用而不知“耳。民可使由之，顺行也；不可使知之，逆行也。夫鱼在水中，不知其为水也；人居气内，不知其为气也。此譬喻当潜心研究，回光返照，明心见性，果证仙佛，复何难哉！
[注释]①法界火坑：法界，佛教用语。“法”指自然的演化；“界”指自然演化出的不同事物分类，如“三界”、“十八界”。总之属于现象世界。因现象世界其物质存在形式没有永恒性，且不断变化，故称为虚幻。人属于现象世界的生命形式之一，也是虚幻的，要在六道中不断轮回，其经历是很痛苦的，好比火坑。此比喻进入法界就好像跳入火坑。
②天地七宝：此“天地”喻人身小天地合于宇宙大天
地之圆融天地。“七宝”，佛教用语，指凡间七种珍贵的物质。《法华经》以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真味、玫瑰为七宝，《无量寿经》、《大智度论》、《般若经》则与上大同小异。此喻人身内外天地相合之后最美善的先天境界。
③四大形山：佛教以“地、水、火、风”为“四大”，认为是构成现象世界的基本元素。此喻人体是由物质元素构成的形山
【文译】我们所说的“道”，宇宙自然是它造生的，万物是它养育的。它扩张开来则可以把宇宙无际虚空包罗其中，它收敛起来却又可以退藏到其小无内的最微密之处、显示阴与阳的两仪规律，表示阴与阳的太阳和月亮，和负载阴阳信息、构成现象世界的基本五行元素（金木水火土）等等，都是道在它运动之中的自然造化。
任何事物：有形的，无形的；精神的，物质的；短暂的，长久的；只要它们发生过，它们就会由无而生出有，就会由无极态激发为太极态。也即是说，它们曾有过当初阴阳和谐的最美善时期。这阴阳美善和谐的太极态就是我们所要特意指的道，世上不管有多少人，也勿论他们都是什么人，就心灵而言，不管人们生下来以后心灵发生了什么变化，但这一切的心灵变化都是从当初没有变化的心灵那里生发出来的。变化了的心灵属后天，没有变化的原始心灵属先天。这没有发生变化的先天心灵，也是我们特意指的道。
五行——这种构成现象世界的基本物质元素，它们是自无而有生出来的，按照自然规律的运化，自无而有是先天而后天，是规律的顺行。五行顺行就不断演化，可以生人，也可以生物。人可演化为他物，他物也可演化为人，如此无穷尽地演化下去。但如果将五行的顺行规律逆转过去，即从有归于无，从后天返归先天，那么作为人来说，这种五行的逆用就会使生命返归于道，与道同造化，而造就成同于道能的生灵物。此即道门所称的仙，释家所称的佛。所以说，五行顺行，生命就会沦入到无穷尽的物质形式演化之中，而逆用五行，生命将不复沦入法界，却要返回最纯洁、最美善、最宝贵的先天。那境界可以用人间最珍贵的宝贝才能勉强比喻。
由此可见，大道修炼，下手首在五行之上。但这五行却不是摆在明处，让人有凭可据，而是潜藏在人体这种物质形式的特殊结构之中。硬说它在人体内也不是，硬说它在人体外也不是，但离开人体内外说它更不是。它处在人体既不内又不外的最做密处，是可以被体察到的。人们日常无时无刻不在用到它，但一般老百姓虽然天天用它却不能去察知它。因为，如果能察知它，那就是由后天返归到了先天，这是只有修道者才能进入的境界。
一般的常人，他们只能由着五行的规律发展，走先天而后天的顺行路，而不可能使自己去明辨大道真理，走后天返先天的逆行路。五行是生命赖以存在的根本，然而就是这生命赖以存在的根本，常常不为生命本身所察知：鱼生活在水中，它们并不感觉有水的存在；人生活在气中，也不感觉到有气的存在。这说明了什么呢？说明了，不被察知的，不能察知的，那才属于道。拿鱼和水的例子作比喻，来说明人与阴阳五行之气的关系，这是很值得修道者去潜心研究和体悟的。能悟得通这个道理，悟得出这个奥秘，所谓“回光返照”，所谓“明心见性”，圆通终了，修成仙，修成佛，又有什么困难呢！发布于 2020-05-07
