三丰祖师:“顺则生凡逆成仙,只在中间颠倒颠。”

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—张三丰真人《登天指迷说》孔德注

道也者,生天地,育万物,放之则包罗虚空,敛之则退藏于密。两仪、日月、五行都是道中造化耳。物物各具一太极,即道也;人人心上有先天,亦道也。五行顺而生人生物,五行逆而成仙成佛。故云,五行顺则法界火坑,五行逆则天地七宝。这五行之精,秘于四大形山,不内不外之密处,只是“百姓日用而不知“耳。民可使由之,顺行也;不可使知之,逆行也。夫鱼在水中,不知其为水也;人居气内,不知其为气也。此譬喻当潜心研究,回光返照,明心见性,果证仙佛,复何难哉!

[注释]①法界火坑:法界,佛教用语。“法”指自然的演化;“界”指自然演化出的不同事物分类,如“三界”、“十八界”。总之属于现象世界。因现象世界其物质存在形式没有永恒性,且不断变化,故称为虚幻。人属于现象世界的生命形式之一,也是虚幻的,要在六道中不断轮回,其经历是很痛苦的,好比火坑。此比喻进入法界就好像跳入火坑。
②天地七宝:此“天地”喻人身小天地合于宇宙大天
地之圆融天地。“七宝”,佛教用语,指凡间七种珍贵的物质。《法华经》以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真味、玫瑰为七宝,《无量寿经》、《大智度论》、《般若经》则与上大同小异。此喻人身内外天地相合之后最美善的先天境界。
③四大形山:佛教以“地、水、火、风”为“四大”,认为是构成现象世界的基本元素。此喻人体是由物质元素构成的形山

【文译】我们所说的“道”,宇宙自然是它造生的,万物是它养育的。它扩张开来则可以把宇宙无际虚空包罗其中,它收敛起来却又可以退藏到其小无内的最微密之处、显示阴与阳的两仪规律,表示阴与阳的太阳和月亮,和负载阴阳信息、构成现象世界的基本五行元素(金木水火土)等等,都是道在它运动之中的自然造化。

任何事物:有形的,无形的;精神的,物质的;短暂的,长久的;只要它们发生过,它们就会由无而生出有,就会由无极态激发为太极态。也即是说,它们曾有过当初阴阳和谐的最美善时期。这阴阳美善和谐的太极态就是我们所要特意指的道,世上不管有多少人,也勿论他们都是什么人,就心灵而言,不管人们生下来以后心灵发生了什么变化,但这一切的心灵变化都是从当初没有变化的心灵那里生发出来的。变化了的心灵属后天,没有变化的原始心灵属先天。这没有发生变化的先天心灵,也是我们特意指的道。

五行——这种构成现象世界的基本物质元素,它们是自无而有生出来的,按照自然规律的运化,自无而有是先天而后天,是规律的顺行。五行顺行就不断演化,可以生人,也可以生物。人可演化为他物,他物也可演化为人,如此无穷尽地演化下去。但如果将五行的顺行规律逆转过去,即从有归于无,从后天返归先天,那么作为人来说,这种五行的逆用就会使生命返归于道,与道同造化,而造就成同于道能的生灵物。此即道门所称的仙,释家所称的佛。所以说,五行顺行,生命就会沦入到无穷尽的物质形式演化之中,而逆用五行,生命将不复沦入法界,却要返回最纯洁、最美善、最宝贵的先天。那境界可以用人间最珍贵的宝贝才能勉强比喻。

由此可见,大道修炼,下手首在五行之上。但这五行却不是摆在明处,让人有凭可据,而是潜藏在人体这种物质形式的特殊结构之中。硬说它在人体内也不是,硬说它在人体外也不是,但离开人体内外说它更不是。它处在人体既不内又不外的最做密处,是可以被体察到的。人们日常无时无刻不在用到它,但一般老百姓虽然天天用它却不能去察知它。因为,如果能察知它,那就是由后天返归到了先天,这是只有修道者才能进入的境界。

一般的常人,他们只能由着五行的规律发展,走先天而后天的顺行路,而不可能使自己去明辨大道真理,走后天返先天的逆行路。五行是生命赖以存在的根本,然而就是这生命赖以存在的根本,常常不为生命本身所察知:鱼生活在水中,它们并不感觉有水的存在;人生活在气中,也不感觉到有气的存在。这说明了什么呢?说明了,不被察知的,不能察知的,那才属于道。拿鱼和水的例子作比喻,来说明人与阴阳五行之气的关系,这是很值得修道者去潜心研究和体悟的。能悟得通这个道理,悟得出这个奥秘,所谓“回光返照”,所谓“明心见性”,圆通终了,修成仙,修成佛,又有什么困难呢!发布于 2020-05-07

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